北宋晏殊曾作《解厄学》，从藏锋、隐智、戒欲、省身、求实、慎言、节情、向善等方面提出了解厄的方法。
谁愿遭受厄运？但当身陷其间，如何不再加剧乃至脱离困境，自然是要考虑并行动的。
隐藏锋芒，不玩弄智慧，控制欲望，学会自知，务实求实，出言谨慎，控制情绪，一心向善，都是帮助人们脱离困境切实可用的好方法。比如《藏锋卷一》开篇就说：“厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。”意思是说，困厄是人生固有的现象。吐露锋芒，是困厄加剧的原因。想要减少困厄，才学就不要轻易显摆。《戒欲卷三》讲：一念之失，死生之别也。再如，《省身卷四》有：“自知者弗窘也”......对这些理念和方法进行了细致深刻的阐述。
八个方面的论述还引人深思“厄”的根源。有人可能有这样的经历或体验，即本来过得好好地，或事情进行的很顺利，怎么突然就陷入了困境？其实任何事物的发展都会找到其因果联系，只是有时候问题表现的不明显，或没有引起相应重视，才由量变累积而引起了质变。
比如，不经意地显露锋芒引起他人的侧目，一时的放纵会性情埋下问题的种子，或不自知的出言不慎为人所怨等等，人性的弱点在八个方面都会有所反映。做得好就会有助于避厄、脱厄，做得不好就可能遭到厄运，陷入困境。
好运也好，厄运也罢，都是为人处世的常态，每个人都可有会遇到，关键是如何理性的妥善应对，并在解厄的同时不断认识和自已。
