在传习录里阳明先生曾简单的提到过一次他对太极的看法：太极之生生即阴阳之生生，其恒常不移谓之阴，其妙用无息谓之阳。。。。由于只是简单的提到过一次，我们可能会觉得这仅仅是阳明先生对一门古老的学说的基础理论表达了一下自己的看法，和心学没多大关系，和致良知知行合一等等心学理论更加扯不到一块，这就好像我们对佛道儒所涉及的理论表达一下自己个人的看法一样。
但是我个人觉得阳明先生的太极阴阳之说在心学的理论和逻辑上是一种根本的存在，没有它心学的理论和逻辑就没办法建立，我们也没办法去论证致良知的必须性和正当性。当然这只是我个人基于对心学的理解的一个见解，不具备代表性。
那么太极是什么呢？对于我们人类本身而言，太极是一种什么样的存在呢？
由于太极阴阳之说源自于易学，古老而又带有迷信色彩，所以在这个问题上面我们现代人要么就是谨慎到什么都不说，要么就是怎么玄幻怎么来的狂言妄语，在我看来这两者都不可取。基于对心学的理解和运用，我认为太极就是一个人的心智，所有行为的内在的枢机。
必须要说明的是，这个枢机并不是指我们大脑的智商和思维能力，它是由我们人类这个生命形式所具备的所有能力构建出来的心智体，所以智商和思维能力是它的组成部分，情感、欲望、生命力是它的组成部分，视听言动等等也是它的组成部分。简单的来讲就是我们这个心智体以我们的所有能力为组成部分，而不仅仅是大脑。 在一些文化理念和宗教理念中，我们人类的某些能力的发挥是错误的，比方说情绪，比方说欲望，比方说思考等等。但是就这个心智体而言，所有的能力都是它的组成部分，都是必不可少的，缺失任何一种都将导致它无法正常发挥。而在另一个方面，任何一种能力的过度发挥都是错的，比方说当我们的行为被情绪所完全主导时，那么行为的内在所发挥作用的便只是我们的情绪，心智在这个时候处于被取代或被破坏的状态，也就是说它没有或无法正常的主导人的行为。所以，维持这个心智体的存在和正常发挥的手段就是去过补不及，情绪过度时便遏制情绪，欲望过度时便遏制情绪等等。当一切处于无过不及的状态时，我们的内在的枢机、内在的心智便处于正常发挥的状态。
在太极阴阳之说里，当我们把太极简单的理解为人的心智时，我们便很容易在这个基础上推理出阴阳为何物，随后又可以推理出其他的东西，当然这是后话了。
