《论语》中，儒家学习的三重境界在开头的第一句话便已全部道明，谓之：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这正是儒家学习的三重境界：自己、他人、自己。
第一重：“学而时习之，不亦说乎？这只是对自身而言的“学”。在学习中。适时的温习，从而从自己的学习中获得一种成就感，以及这种成就感带来的相应的喜悦感。这样的学习充盈的是自己的内心，同时提升自己的道德水准，和知识修养以及内涵。所谓，自己的学习。
第二重：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这是儒家学习的第二重，他人的学习。为什么叫他人的学习？在第一重自己的学习时，总会碰上一些和自己志同道合的人，一起学习，一起努力，一起进步，一起温习，甚至一起丧。学习各自身上的优点，改正各自身上的缺点。当一个这样的朋友从远方归来，看到他身上的进步，与之共同快乐，又何尝不是一种学习。在第二重，学习是相互的，若用论语的话来说，便是“择其善者而从之，其不善者而改之。”这样的朋友在精神上是互相补足的，又怎是与狐朋狗友痛饮至夜深人静之处所能比拟的了的。
第三重，同样也是最后一重：“人不知而不愠，不亦君子乎？”儒家的学像是一个循环，在第三重又回到了自身。同时自身这里的第三层比第一重又不在同一层级上。同样的，是一个自我提升的过程，当自己的学问达到一个相对较高的境界时，就会发现一种高之人是惯有的孤独感。好像这世界上能真正了解知道自己的人不多，甚至根本就没有。但在这种时候却又不为高知的自己默默无闻而感到愤恨，又何尝不能算是君子？在第二重我们谈论到人与人的关系，那在这里就是人与自身的关系，学习并不是为了别人，更不是为了什么名声和他人的赞扬。在这一重的时候学习是为了自身，别人的看法不一定不重要，但不是最重要的。
如家学习中的第一重和第三重境界都专注于自身，但这就好比一层和二层的地板，成为地板却又何尝是相同的呢？第一重境界就像学习的第一层，迈进了学习的大门，一步步向里走。第二重像是阶梯，一步步向上，抵达更高层的境界。而第三重，则像是第二层，在第二重境界的引领之下抵达了这一层更广阔的天地。而整个学习过程就像是爬楼，并通过爬楼的方式慢慢了解这个世界。
“走过千山万水，归来仍是少年。” 大概儒家的学就是一种这样的境界吧。满心欢喜地走过千山万水，充盈着自己的身心，又有几个路上与自己相伴的伙伴，相互照顾。相互学习，一起成长着，直到走过了整个世界，依旧是少年。
