佛学与佛教，柏杨在他的《中国人史纲》里说，就像“狗”和“热狗”那样地不同，虽然没有他说的那么夸张，但二者绝对不能画等号的。痴迷佛学的不一定入佛教，同样入了佛教的人，也未必懂得佛学。大体可以这样说，佛学讲究的是一种生活做事处世的态度，而佛教讲究的是一种信仰。

佛教以为美色可以扰乱人的心性，所以呢，就要戒色，色戒好像还是大戒之首，如此强烈地强调戒色 ，可见就没怎么彻底成功过，只有“做不好的事情”才需要“强调”嘛。佛教讲究“普渡众生”，如果大家都被“普渡”了过去，从此“立地成佛”了，那么佛教的“色戒”似乎就成了扼杀佛教的罪魁——大家都戒了色，断子绝孙，哪里还能传香火呢？阿弥陀佛，幸亏大家不都是佛教徒，否则……鲁迅《我的第一个师傅》里有这样的调侃，说是如果和尚没有媳妇儿，哪来的小和尚？

历代的佛教是否都有戒色的传统，我不知道，但我知道，佛学和美女似乎并无冲突。前面说过，佛学讲究的是种处世的态度，是用来修性的，它给你一种做事的“合理感”，成为支持你行为的一种“理论”，说白了，有点“精神安慰、精神胜利法”的味道。

电视剧《康熙微服私访记》是很好看的一部片子，记得里面有这样一情节，说是康熙又爱上了一新欢美女，法印不高兴，就说天下女人看破了都是骷髅，康熙问，那你还让不让我有女人啊？法印当然不敢说皇帝不能有妃妾，于是说，可以有，但不能是这个美女，康熙问，既然都是骷髅，爱这个又有什么不行呢？这里的康熙就有点找到佛法“理论支持”的意思，拿着法印的理论揶法印，光明正大的“泡美女”。

还有一故事，说是一老一小的和尚，背着美女过河，老和尚背过去了，小和尚心中不解，后来终于问讲究戒色，那师傅为何还背美女，老和尚答，我只是看到它是一需要帮助的人，而不在乎它是不是美女。还说我不过背了河那么长的距离，但你为何记挂着一路子呢？

佛学讲究“破执”，这就为很多东西提供了多方的解释，所供的“佛理”，白纸黑字在，解决了“做事者”的内心不安，释然了，从而得到“内心”的大安静。佛学有这个功能，它在意你心里过得去，觉得良心安就行了，而不要在乎外人的说道，这可说是一厢情愿的“升华”了。不象儒教那样拘于“礼”——明明自己内心不愿意做的，却还要做。 从对自己的“好处”来讲，这或许是比儒教高明的地方？

南无阿弥陀佛。