西有沙门智旭解
释名
智旭：大师之名也。谓师之真常妙智，将如旭日之东升，故曰智旭。
师栖真示寂于灵峰，后之尊师者，又称之曰灵峰老人。
释号西有
西有二字，乃大师之别号。师深澈净土妙理。谓西方之依正二报，决定是有。阿弥陀佛的确是有。稍通佛理者，每谓自性弥陀，唯心净土。执理废事，误堕偏空。大师悯之，为破迷执计，号曰西有。盖执理废事，其害甚大。云栖云，执理而废事，难免落空之祸。执事而废理，不虚入品之功。又云：宁可执有见若须弥山，不可执空见，如芥子许。或谓：既云不可执空，如何金刚又处处破有。须知金刚谈空乃真空，真空原来不空。净土说有乃妙有，妙有本非幻有。真空不空即妙有，妙有非有即真空。不二而二，说空说有。二而不二，唯是一心。空有不二，事理一如。方是第一义谛。
辨生西难易名西有
故念佛生西一法，大智大慧者，生西甚易。以其了知事理圆融，空有无碍，显通圣智故。愚夫愚妇，生西亦易。彼虽不知妙理。而信愿行切，冥合道妙故，终能成就。唯半智半愚者，生西则难。谓其愚，彼又稍知佛法。谓其智，彼则得一知半解，即执以为是。如斯之类，真所谓、如来说名可怜悯者。大师为破其著理之偏执，故曰西有。
梵语沙门：
华言勤息。谓勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴。又云、息心达本源，故号为沙门。乃出家人之通称。
复有四种之别
（一）胜道沙门。即佛菩萨等是。
（二）说道沙门。将净土之道，弘宣与人者是。
（三）活道沙门。执持圣号，专修净业者是。
（四）迂道沙门。破佛净戒，行诸邪行者是。
诠沙门之实
大师于四沙门中，属第一第二，及第三之三种。师作诸注解，弘通圣教，为众说法，辩才无碍，故可称说道沙门。师内修菩萨行，外现比丘身，四依应世，菩萨再来，故可称胜道沙门。而认真念佛，最后生西，亦可兼活道沙门。
师又名蕅益，乃修净业之号。蕅谓莲具六即之位。
蕅喻理即、名字即、二位。
荷喻观行、相似二位。
华喻分证位。
莲喻究竟位。师示居名字位中，故曰蕅也。益者：四悉檀之益。意谓现居五浊淤泥，但得名字四益。若珍池花敷，则得莲台之四益。故称蕅益也。
大师俗姓钟，名际明。先世汴梁人。始祖南渡，居古吴。母金氏。以父岐仲公，持大悲咒十年，梦大士送子而生。七岁茹素，聪慧绝伦。二十四岁，从雪岭师出家，命名智旭。二十六岁，得菩萨戒。二十八岁母病甚，割股四次，不救而逝，师痛切心肝。葬事毕，往深山掩关于松陵。三十二岁，研究台宗，作诸经论注述。此要解为四十九岁所作。计一生所有著作，共四十八种，约三百余卷。五十七岁，示寂灵峰。三年后，启龛荼毗。师趺坐俨然，面貌若生，发长过耳。荼毗后，牙齿俱不坏。奉骨葬于大殿之右。释人题竟。
（四依法：即依法不依人、依义不依语、
依智不依识、依了义经不依不了义经。)
（汴梁：简汴，又称东京、汴京，是北宋的首都，是开封在元明两宋时代的称呼。位于中国河南省中部偏东（古代称东京），地处中华民族历史发源地、中国文化摇篮的黄河南岸，是一座历史文化悠久的古城。是中国七大古都和国务院首批公布的24座历史文化名城之一，现在称为开封市。)
