孔圣人唯一流传下来的书法，是一份祭词，所祭的死者便是这季札。 是什么人有如此厚荣，得孔夫子如此赏识呢？
季札是吴王梦的第四个儿子，四兄弟之中，以他最贤，吴王梦便想传位于他，他却不受，于是王梦传位于长子，即季札的大哥，大哥临死之际又想传位于他，他仍不受，这样大哥传给二哥，二哥传给三哥，几兄弟命皆不永，三哥临死前要传与他时，季札仍旧不受，遂传位于太子，即吴王僚（三哥的儿子）。季札一生不与家人争，心中总有一个“让”字，这样的品质在那个动乱的春秋时代，实在可贵。
然而没想到他的侄子却未以他这个叔叔为榜样，吴王阖庐（大哥的儿子）不满三叔传位于其子，用伍子胥的计谋，使刺客专诸刺杀了吴王僚，进而登上王位，这便是那个有名的故事:“专诸之刺王僚也，彗星袭月。”季札当时在外出使，听说这个消息后，十分伤心，赶回国都，对已登大位的阖庐没有理会，却先吊唁吴王僚。这位在彼时闻名遐迩的政治家，从此回到自己的封地延陵，永不言政，盖因兄弟相残的冷酷伤了这位仁者之心吧？春秋战乱纷争的年代，怎会有这种仁者的出路呢？
热爱和平的季子，不争只让的季子，落寞遣余生，在众多雄主的霸业宏图中却留在百姓心中以仁者之名。当地百姓传唱着这样的歌谣: “延陵季子啊！他真念旧！宝剑值千金呵，他挂在坟丘……”歌中的故事是这样的，当年季札出使徐国，徐国国君甚爱其宝剑，却不好意思启齿相求，季札因自己还要出使他国，当时便未相赠。待出使归来，再经徐国时，徐君已死，季札便慨然解下佩剑，挂在徐君墓旁的松树上。侍从不解。他说："我内心早已答应把宝剑送给徐君，难道能因徐君死了就可以违背自己的心愿吗？"古人云:一诺千金。在季札这里，虽然这一诺还未出口，在他心里已重千金。
我觉得季札可谓那个时代里“君子”的一个代表，代表着一种贵族精神。这种精神是不把世俗的富贵荣华、功名利禄作为追求，而去追求自己“心之所安”，孔子欣赏的也是他身上这种精神，孔子自己也说:不义而富且贵，于我如浮云。这两人可谓精神知己。然而，贵族阶层在中国历史上慢慢消亡了，贵族精神也随之而逝。在光辉璀璨的先秦，有季札、孔子这样的仁义之士，有“面皮自刑，不累骨肉”的侠客聂政，有礼贤下士、宾客三千的孟尝君，有以死酬知己的豫让，也有胸怀坦荡、负荆请罪的大将廉颇……这个时代的人物如此个性鲜明、不计利害、英勇无畏、绚丽多彩，流传千年依然让人拊掌赞叹、满心崇敬。
今人读春秋战国故事，一方面会称赞，一方面又会觉得不能理解，因为中国历史从秦朝始，经历过两千年皇朝专制，人民的骨气已被消磨殆尽，成为匍匐在皇权之下的奴隶，成为鲁迅先生笔下的阿Q。
贵族精神的丢失，造成了我们的许多问题，这是我们应该去认真反思的。这也是写文纪念季札先生的原因。
