精华滋生:

阴生于上，胃以纯阳而含阴气，有阴则降，浊阴下降，是以清虚而善容纳。

阳生于下，脾以纯阴而含阳气,有阳则升，清阳上升，是以温暖而善消磨。

水谷入胃，脾阳磨化，渣滓下传，而为粪溺，精华上奉，而变气血。气统于肺，血藏于肝，肝血温升，则化阳神，肺气清降，则产阴精。五脏皆有精，悉受之于肾，五脏皆有神,悉受之于心，五脏皆有血，悉受之于肝，五脏皆有气，悉受之于肺，总由土气之所化生也。土爰稼穡，稼穡作甘,谷味之甘者，秉土气也。五谷香甘，以养脾胃，土气充盈,分输四子。己土左旋，谷气归于心肺，戊土右转，谷精归于肾肝。脾胃者，仓廩之官，水谷之海，人有胃气则生,绝胃气则死。胃气即水谷所化，食为民天，所关非细也。精瓶传导水谷入胃，消于脾阳。水之消化，较难于谷。缘脾土磨化，全赖于火，火为土母，火旺土燥，力能克水，脾阳蒸动，水谷精华，化为雾气，游溢而上，归于肺家，肺金清肃，雾气降洒，化而为水，如釜水沸腾，气蒸为雾也。气化之水，有精有粗，精者入于脏腑而为津液，粗者入于膀胱而为凌溺。漫溺通利，胃无停水，糟粕后传，是以便干。

《灵枢•营卫生会》：上焦如雾，中焦如滙，下焦如渎。气水变化于中焦，派者，气水方化，而未盛也，及其已化，则气腾而上，盛于胸膈，故如雾露，水流而下，盛于膀胱，故如川渎。川渎之决，由于三焦，《素问-灵兰秘典》：三焦者，决渎之官，水道出焉。盖三焦之火秘，则上温脾胃而水道通，三焦之火泄,则下陷膀胱而水窍闭。《灵枢•本输》：三焦者，足少阳少阴之所将，太阳之别也，上踝五寸，别入贯膈肠，出于委阳，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则闭瘙，虚则遗溺。以水性蛰藏，太阳寒水蛰藏，三焦之火秘于肾脏，则内温而外清。水府清通，上窍常开，是以气化之水渗于膀胱，而小便利。若太阳寒水不能蛰藏，三焦之火泄于膀胱,膀胱热瘙，水窍不开，脾胃寒郁，但能消谷，不能消水,水不化气上腾，爰与谷滓并入二肠，而为泄利。泄利之家,水入二肠而不入膀胱，是以小便不利。所谓实则闭瘙者三焦之火泄于膀胱也。

《灵枢•本输》关于三焦经络的原文:

黄帝问于岐伯曰：凡刺之道，必通十二经络之所终始，络脉之所别处，五俞之所留，六腑之所与合，四时之所出入，五脏之所溜处，阔数之度，浅深之状，高下所至。愿闻其解。……三焦者，上合手少阳，出于关冲，关冲者，手小指次指之端也，为井金；溜于液门，液门，小指次指之间也，为荥；注于中渚，中渚，本节之后陷者中也，为俞；过于阳池，阳池，在腕上陷者之中也，为原；行于支沟，支沟，上腕三寸，两骨之间陷者中也，为经；入于天井，天井，在肘外大骨之上陷者中也，为合，屈肘而得之。三焦下腧，在于足大趾之前，少阳之后，出于腘中外廉，名曰委阳，是太阳络也，手少阳经也。三焦者，足少阳、太阴之所将，太阳之别也，上踝五寸，别入贯腨肠，出于委阳，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺，遗溺则补之，闭癃则泻之。黑体处两文有出入。

这部分第一次提到太阳寒水，网络搜到的理解和观点，以金兰中医学社出品的下面这篇比较有感觉，转载如下:

在黄元御的六气理论中，最后一个就是太阳寒水了。黄氏认为，“寒者，太阳水气之所化也”，这个不难理解，水气本就是寒性的。按照天人相应的理论，黄氏认为“在天为寒，在地为水，在人为膀胱”。太阳以寒水为主令，在足为膀胱，膀胱主水，在手为小肠，小肠主火，虽然水火的气机不一样，但是在这里，都以寒水统一管理，为什么呢？因为水位是生于下而流于下。要说水的根源，其实在于离中之阴，离之阴沉降而下交坎位，从而化为水，水的沉降其实源于火之阴，所以丙火化气于壬水。(丙火是小肠，壬水是膀胱，小肠化气于膀胱，当为脏象中说的小肠泌别清浊的功能)这个概念类似于“夏至一阴生，冬至一阳生”的道理，正所谓阴极变阳，阳极变阴，物极必反终将是大自然的规律。火气化为水，这样就会热从寒化，所以太阳之气，虽然“水火并统”，“而独以寒水名也”。水的性能虽然是寒性，但是少阳三焦之火会随着太阳而下行，水得到三焦之火，所以应该是不寒的。但是水的性能本来就是寒的，但也要分壬水和癸水的不同。水主要以蛰藏为特点，如果“火秘于内，水敛于外”，人体就是正常的。从四维来看，木与火主里，自内向外而生长，所以“里气常温”；金与水主表，自外向内而收藏，所以“表气常清”。黄氏认为，气血的生长主要与四维关系重大，也就是说血主要生于木和火，也就是心和肝，所以血液温暖而从内流传；而气化于金和水，也即肺和肾，所以气机轻清而从外收敛。而人的经脉次序，厥阴在里面，仿佛春气从内而生；其次就是少阴，犹如夏气从内而长；然后就是阳明，仿佛秋气从外收敛；最后是太阳，犹如冬气从外收藏。阳气潜藏，就会外面轻清而内里温暖，如果阳气外泄，就会内里寒冷而外面燥热。外面变化，寒水变成热火，里面变化，温泉变成寒冰，外面越是热而里面越是寒，生气一旦根基绝灭，人体自然就挂了。然而，壬水和癸水是不一样的，癸水温暖而壬水寒冷，(膀胱水寒而肾水应当是温煦)这是正常的，也表明人体的秩序是合理的；但如果癸水寒冷而壬水温热，那就表明人体的秩序出现了混乱，那自然人体就要生病。癸水病变，身体就会出现寒冷；如果壬水病变，身体就会出现发热。如果丁火化生于癸水，而少阴之脏（肾），最容易出现寒病；如果壬水化于丙火，而太阳之腑（膀胱），最容易出现热病。所以，如果一般出现寒病，一般重点看癸水（肾）而不去关注壬水（膀胱）；如果出现热病，一般重点去看壬水（膀胱）而不关注癸水（肾）。