自从前段时间看了《徐腾：现在隆重介绍让我佩服得五体投地的一尊神仙》之后，我就关注了徐腾的微信公众号。这位自称“不正经历史研究所”所长的徐博士，昨天又推送了一篇很有意思的文章，叫做《可能是唯一的农村海洋世界》，文章介绍了石家庄边上的平山县东冶村里暗藏着的“世界上最大的乌龟建筑”。

这座乌龟建筑很厉害，已经存在20年了，是这个村的精神领袖范大爷自费建造的。这座建筑实际上是一个水族馆，不仅有货真价实的锦鲤环绕的水下长廊，还有“气势恢宏”的龙宫雕像群，更甚至环绕巨龟的人工湖中的液体，都是范大爷亲子配置的人造海水，真可谓是匠心独运，鬼斧神工。

有兴趣的小伙伴可以搜索微信公众号“不正经历史研究所”，了解一下这座劳动人民智慧的结晶。

然而，如果站在精致的精英文化角度去看这座水族馆，可能就不是一个能够抬得上席面的东西了。

尼采是精英文化的坚定捍卫者，以他的观点，所有的文化都应该是知识精英们“用其血造就的”，像巨龟这种底层劳动人民造就的文化产品，就没有存在的必要，否则社会只会越来越庸俗，越来越堕落。

当然，已经有无数人用血的事实扇过尼采的脸了，精致的精英文化早已被烂俗的商业文化挤兑成了小众文化。但即使尼采已经死了很久了，尼采的逻辑还是依旧存在于世，好比网红文化已经犯懒的今天，永远都不会缺少刻薄的批评声音。“整容都整得一模一样啦！我脸盲！”“这种辣鸡在这样猖獗下去，还谈什么民族复兴？”

这段时间学了一对新词，叫做“品质认同”和“人格认同”。这俩词本来是说产品运营的，但我觉得这跟文化传播之间并没有什么根本区别。

要解释这两者之间的区别，我觉得用吴亦凡举例特别合适。好比去电影院看电影，《老炮儿》。客观讲，以吴亦凡的演技，还不能称之为“老戏骨”，尤其跟冯小刚这样的资深演员演对手戏时，多少还是能挑出点毛病的。

对于专注演技的观众，吴亦凡的戏有了瑕疵，可能就会有些许出戏。所以对于这些观众来说，看吴亦凡的角度就属于“品质认同”，你的品质不达标，我就是不爽。而对吴亦凡的真爱粉来说，就属于“人格认同”。我只关注这个演员，只要是吴亦凡，怎样都是好的，只要谁说吴亦凡不好，就是敌人。

纯“人格认同”的营运模式多见于网红，好比陈一发、女流、冯提莫，即使她们在表演的时候并不能说是完美的，但正因为其瑕疵，用户喜欢得不得了。而纯“品质认同”的营运模式多见于工业品牌，只要你买我东西，我就为你提供相应质量的服务，所以当西门子冰箱门关不上的时候，罗永浩就会冲到他们公司楼下怒砸好几台冰箱。而像SONY这样的企业，实际上就是两者并行的运营模式，一方面确实在打造高品质的产品，另一方面也让大家产生“索尼大法好”的企业认同感。

这两种方式到底孰优孰劣？实际上并没有绝对的高下。很大程度上，并不是所有的商业都是赢者通吃的，一个产品并不需要被100%的人群喜欢，只要喜欢并选择某个产品的用户足够养活这家企业，这家企业就死不了。

用这个角度看文化，源于底层的文化具有顽强的生命力就一点都不奇怪了。

有这样一个公式，我偶像万维钢转述《大西洋月刊》中某篇文章时提到的，叫做“喜欢=熟悉+意外”。对于大众来说，熟悉的东西往往都是能够直击内心底层欲望的东西。关于性的是美女和帅哥，所以美女帅哥明星们就永远都有极强的生命力，那些几乎不怎么穿衣服的微博美女网红们也是有着一大堆拥趸。关于生存的是美食和保健，所以各种各样的餐厅和的保健产品就会层出不穷，那些拜神求仙的善男信女们也一样 会孜孜不倦。

所以，围绕着这些东西的大众低俗文化永远都会有人喜欢。我只听说过观世音，我只听说过孙悟空，我只听说过龙王，所以我去拜它们。相反的，谁理你尼采啊，谁理你杜尚啊，我连你的名字听都没听说过，我干嘛要喜欢你呀。

源于底层的大众文化就是靠着这种“人格认同”拥有了强大的生命力，反而那些以“品质认同”为出发点的精英文化，就只能销售给那些能够理解他们的“文化精英”小众们了。