一提到讨好型人格，我们总是会频频点头。为什么我们都有这个问题呢？这要回到文化上面。

《论语》中有句话：

子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，友者信之，少者怀之。

通常大家的解释是，敬侍老年人，要使老年人受之而安。和朋友处事，要使朋友完全信任你。爱护幼年，要使幼年觉得你可怀念。

这么解读，你有没有觉得要想让老者安、友者信、少者怀，就必须做点什么才行。

为了让爸妈安心，你接受他们认为合理的工作、婚姻和人生；

为了让朋友信赖，你倾其所有去完成一个承诺；

为了让后辈怀念，你委屈自己，一切为了孩子，为了孩子一切。

但这样做的时候，你有没有感觉到，自我的需求、理性、自由和外在的对象形成了对立。虽然得到了他们一时的肯定，但却违背了自己的内心，终究有一天这样“老者安，友者信，少者怀”的好局面会因为你的心力耗尽而支离破碎。

那么，怎么破呢？

解铃还须系铃人，问题的解决方案还在我们的文化里。

假如把文化分为外倾型和内倾型，很明显我们的文化属于后者。内倾型的文化，强调自省，重内求。说白了，就是做好自己。以这样的视角看待这句话，就可以翻译为：

你把自己的生活打理的井井有序，父母想到你，自然就会感到安心踏实；

你为人真诚，做事沉稳，朋友自然更愿意相信你，把事情托付给你；

对待幼小，你能教给他们很多有意思的文化，平等的跟他们相处，接纳他们的情绪，他们自然想跟你一起玩，长时间没见就会想念你。

所以你不是为了让他们“安之，信之，怀之”，而去费心尽力的做这个忙那个，而是你个人身心和谐，与人相处的修为到了一定的境界，他们想起你的时候自然“安之，信之，怀之”。

这样解释，你还觉得他在教我们讨好别人吗？显然不是，孔老夫子只是说出了他自己的愿望。你愿不愿意接受，喜不喜欢，都需要自己去判断。

有没有那么一刻，你也希望在你死后很多年，有人在发呆的时候轻轻地想起你，或许是你教过他怎么辨别东南西北，或许是你带着她去过一个好地方。

有没有那么一刻，你也希望不在身边的父母不再担心你的身体和生活，想到以后即使他们不在世了，你也能用心面对以后的人生。

老者安之，友者信之，少者怀之...我反复读着这句话，读着读着，眼泪就出来了。我真心的喜欢这样的愿望，希望有一天，我也能成为这样一个“老者安之，友者信之，少者怀之”的人。