“养生”-心灵的守护
《庄子-养生主篇》的故事说：庖丁为文惠君宰牛，手触肩顶、脚踩、膝抵等各种动作用力做了一遍，用刀时牛的骨肉分离所发出的“哗哗”响声和进刀解牛时“嚯啦啦“的声音，如同音乐的节奏与韵律相和谐。
文惠君不由赞叹：真漂亮啊！你的技术怎么会达到这样高超的地步呢？
庖丁放下牛刀说：我掌握牛的生理结构，己经超越技术层面了；一开始我见到的都是整头的牛，三年后就再也看不见了；现在我宰牛时全凭心领神会，不需要用眼睛看，凭意识活动来用刀，顺着牛身上天然的结构，沿着骨节的间隙引刀而入。
顺着牛的自然生理结构去用刀，就不会碰骨头，我的刀用到现在己经十九年了，宰过的牛有几千头，可是刀口还像刚磨出来的一样。
牛的骨节间被我用肩顶、脚踩、膝抵拉出了缝隙，而刀刃薄得没有厚度，用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节，游动运转肯定有足够的余地。
虽然这样，每当碰到筋骨盘结的地方时，我都小心谨慎，眼神专注，脚手缓慢，最后刀子微微一抖，牛就哗啦啦解体了。我握刀站起时，心满意足，把刀擦干净收藏好。
说完庖丁擦刀收刀，文惠君在沉思中道：说得真好啊！你的这番话，使我懂得养生的道理了。
“养生主“中是庄子最早提出和最初意思的养生，倡导人的心灵和思维，应对现实问题的时候，如庖丁解牛，要先用肩顶、脚踩、膝抵等各种动作，使问题出现松动而产生缝隙，有利于迅速解决问题，又不损坏自己的那把“刀”。
文惠君悟到了，在处理矛盾的过程中，如何守护好自己的养生之道。
游于矛盾之间而无自伤，又怎么做到呢？
遵循天道，依顺自然，处于实虚，游于有无，淡化主客观的对立，使心灵不为外物所伤，达到享尽天年的目的。而无自伤即为养生的宗旨(养生主)。
吾生也有涯，而知也无涯。我们不必拿有限的生命，死磕无解的情知，以有限的生命追逐虚无飘渺无穷无尽的情识与情志(否则心灵很容易受伤)。
做了好事有了功名不沾沾自喜，犯了坏事受了处罚也不精神颓废，一如即往顺应自然中庸之道的养生方法；保全自然本性，不残生伤性，守护心灵的谈定(可享百年)。
懂得天地人间的黑暗与光明关系，是把握生命意识和开化思想、守护心灵的精神鸡汤。
道家把黑暗当阴，光明当阳，阴阳转换是自然界发展的客观规律。
黑暗中有光明就不为黑暗，光被物体遮避，背面就为黑暗；黑暗是宇宙的基础(光照不到暗物质)，光明又是宇宙的生命；熊熊燃烧的太阳(恒星)和滾滚火山岩浆就是它的精神源泉宇宙之根本。
我们生存的现实社会又何偿没有黑暗与光明的问题，知道了它们之间的关系，就会少生怨忿之心，心灵得到最佳守护。
蜡烛可以燃尽，然而火却可以传向别的烛芯，心灵象烛火一样要细心呵护(不被吹灭)，才能照亮人间。
