这是《日清战争实记》中收录的一篇文章，《送儿贞吉从军之支那序》一位日本父亲森欧村写给在前线的儿子森贞吉。

在开头先总结了下战争形势：“战争全貌。日支构难，已数阅月。我陆海军，于丰岛，于成欢，于牙山，于平壤，于黄海，连战连胜，追奔逐北。悬军长驱，饮马鸭绿江，直陷奉天，以此根据。陆海并进，行将屠山河，破天津，只冲北京，使清帝面缚舆榇，降于我辕门，何其勇且壮也。夫平壤者，敌兵悉锐死守，而我兵一蹴就之，优胜劣败，大事已定。”（面缚舆榇 chen四音，意思是双手反绑、用车载着空棺，表示投降并自请极刑。出自《左传 僖公六年》：许男面缚衔璧，大夫衰经，士舆榇。面缚舆榇基本是中国历史上投降的主流模式，刘阿斗投降时就用的这个仪式，从这点看这个森欧村有很深厚的汉学修养）

这位父亲谈明治初期的内战，说那是“ 同胞相杀，有中心难忍者，”然后话锋一转，说现在对中国的战争就不一样了：“今役不然，伐异域，戮异类，以声我义，扬我威，实千载一时不可失者。故苟有义气者，所以蹶起请从军，皆不允，欲率汝辈以终局，其幸荣果如何哉。”（马列史专家认为发动战争转移国内人民视线的一种好方式，看下当时战争的背景，日本当时国内矛盾尖锐，经济发展停滞，发动甲午战争的直接目的之一的确是转移国内茅盾。）

接着又写父亲为孩子担忧的事：“虽然自犯兵家忌，方冬北伐，驱数万兵马，转战于层冰积雪间，防寒之具虽备，恐不能免冻死。或免，不婴疾病者殆稀。”对战争残酷有认知也有提到。拿破仑征俄的故事：“往年莫斯科之战，佛人（即法兰）冻死者十余万。我台湾役，毙瘴毒者亦伙伴。殷鉴不远，可不寒心乎？于寻常寒暑，尤且害人，况其酷热者乎？人非木石，少（稍微）不惯水土，往往酿疾，况淹万里客土，日夜冒冰雪。虽强健着不能免，况汝蒲柳之质，一朝伤寒，不死敌而死病，使余失嗣子，以永绝先祀。不幸孰大焉？顷读陆军省报告，在韩兵卒，病死者不堪，盖中暑之所致。今也夏过冬将至，北地严寒，果出意想外，汝何以能耐之？余之所杞忧是而已。”

这里将情叙述完了，该说理了。在“死生有命，忠孝难两全”后，森欧村劝导儿子：“此战。“实开国未曾有大事，国家危急存亡之所隶，而吾人之荣辱休戚亦系焉.....虽连战连胜....决不可安栖。””森欧村说：“苟为军人者，宜慷慨赴难，鞠躬尽瘁，何惶区区忆亲思家乎？”甚至还要敲打儿子的功名心，：“汝切莫介怀，一意专心，衔龙尾，攀凤翼，以建功，男子汉大丈夫，志向应当是“家国民人，而不在功名富贵。”最后这位父亲教诲儿子要团结战友：“夫一队犹一里，一伍犹一家，困厄相恤，疾病相护，旅进旅退，每战必捷，以副舆望。”从这篇家书里可以看出整个日本民族的对战争的狂热绝对不是单纯被被误导上了军国主义的贼船这种简单的说法。文章里充溢着浓烈的家国情怀。主义固然塑造人，但主义也是人创造的，由人实践的。日本对华多次战争，与其说是军国主义毒害了国民，不如说是其国民性格和利益诉求制造了军国主义。在甲午战争中，日本人民不是战争的受害者，是收益者，就结果而论，甲午战争让日本人民获得了巨大的战争红利，从而洋溢着无比的骄傲和自得。由武装平民组成的满蒙开拓团等民兵组织，直到1945年日本战败前，都在中国扮演者积极的殖民者的角色。日本民众不是受害于军国主义或是侵略，而是受害于失败。

中国北宋吞并了南方的割据势力南汉，在我们看来有天然的正义性。但理由真的充足嘛？北宋是正统所以天然有消灭割据势力的正义理由，这是后世宋朝建立后将才有的看法，在当时看来北宋和南汉完全两个相同地位的主权国家。而且北宋建国在道德上看来是叛国篡位，是赵匡胤欺侮了旧主柴荣的孤儿寡母。

但是从实际出发，南汉末年百姓生活在水深火热中，在儒家看来北宋吊民伐罪具有正义性。但是如果我们把北宋和南汉当作两个主权国家，而反对侵略战争的话，生活在南汉的那些水深火热 中的百姓也许期盼有一只正义之师来吞并自己的祖国，让自己脱离现在这种生活。这也许就是二战中的日军对中国百姓没有“箪食壶浆以迎王师”而感到相当的遗憾了，因为日本发动战争的理由是符合儒家正义观念的。对比中国，当时的日本实现了国内统一，平定了叛乱，修筑了公里，电力，钢铁产业。据官方数字，日本青少年中九成九的都受过公共学校的教育，因此，在日本人看来有必要来帮助落后的兄弟之邦--中国。

至于中国人为什么会抵抗，在这种思路下也可以得到合乎逻辑的解释。就如同南汉对北宋，统治阶级为了维护他们的利益，煽动不明真相的老百姓来斗争。所以老百姓才会不知道日军的目的是”解民于倒悬”。假设这是真的？那么问题来了，自命正义的一方有没有未经当事人许可就以武力相救的权利？（参考沃尔泽的观念，人道主义干涉如果是对震撼人类道德良知的行为的反应并且有合理的成功希望，它就是正当的。）这或许就是日本至今不认罪的理由，他们不认为发动战争是不正义的，只是觉得自己误判了成功的希望。

当然对于日本战后坚决不道歉还有出于自由主义立场上的解释，人们通常愿意接受族群过往历史中的荣光作为自己的荣光，却很难接受为祖先犯下的罪孽并且自己也坚决反对的事道歉。换成日本现状，就是现在日本人坚决反对侵略战争，所以会很难接受为自己没做过的侵略战争并且坚决反对的事道歉。（有点绕口，换成这个比喻吧，就像从未拥有过黑奴并坚决反对奴隶制的当代美国人不应该对祖先的历史过错作出道歉或赔偿）