自己：你看过《都灵之马》吗？
我：看过，如果你指的仅仅是看的话。
自己：你把它看完了吗？
我：嗯，我强迫自己把它看完了。
自己：那你有什么想和我说说的吗？
我：我说不太清，它让我很压抑，它好像什么都没有说，但又好像说了很多，我不知道我可以说些什么。
自己：那看来你不只是看了而已。
我：怎么说呢？
自己：一是你强迫自己把它看完了，说明你知道它想说的不只是看起来那么简单；二是你说你感到很压抑，说明已经看进去了并受到了它的影响；三是你说它好像什么都没有说又好像说了很多，说明你看到了它的多面性又不知道哪一面到底是它想说的。
我：那是不是也说明其实我什么也没看懂呢？
自己：或许是的，但是你又怎能确定你看到的不是它想表达的呢？
我：不是经常会有读者对于作者妄自猜测的情况吗？你怎么知道我的理解不是对于它的妄自猜测呢？
自己：确实有如你所说的情况，但是你又怎能确定有时不是作者故意让你妄自猜测呢’？更何况你看了它，对于它的理解是属于你的，那只是你的理解，说属于你的理解怎能叫妄自猜测呢。
我：我该从何说起呢？
自己：先说说那些土豆吧。
我：你觉得那些土豆有什么可说的吗？
自己：你认可那些土豆是没有意识的吗？
我：再认可不过了。
自己：所以你也认同，它们之所以在没有被吃完的情况下便被草草的丢弃是因为它们没有意识，对吗？
我：似乎是这样的，但是如果它们有意识，它们就能不被草草丢弃吗？
自己：很好，看来你已经认识到了那不只是意识的问题。但是你是否也忽略了另一种可能呢？正是因为它们没有意识，所以他们才能那样对待它们呢，而如果它们有意识，它们之间就可以彼此交流，从而对于它们自身的情况做出相应的反应，那样就会引起他们的注意，一旦他们忽视它们的反应，它们就可能做出更激烈的反应，那样他们可能就不得不重视它们的反应。就像那匹马做出反应之后，他女儿对马做出的反应一样。
我：可是你好像并没有完全解答我的疑惑，它有了意识能做些什么呢？按照你刚刚所说它们好像依旧不能摆脱被草草丢弃的命运。
自己：这确实是一个问题，这也许正是那匹马以及人类，准确的说应该是部分人类的可悲之处。
我：那另一部分呢？
自己：另一部分可能就像他们父女每天吃土豆一样，他们虽然具有人类的意识，但那意识其实是固化的意识，并不是真正的自由的意识。他们每天吃土豆只是按照例行的程序在执行，吃只是他们每天生活中的一个步骤，不管吃的好与坏还是多与少，在那个时间点他们做了这个步骤，就算是完成了程序化生活的一个关键点，接着按照程序的指定继续完成下一个点，便完成了这一天的生活。他们所有的意识只是对于程序规定的意识，程序之外他们毫无意识。
这里我想说，虽然他们同另一部分拥有自由意识的人相比，他们没有自由意识是可悲的，但是那批拥有自由意识却对自己意识之外无能为力的人是不是也是可悲的呢？他们谁才是真正的可悲呢？
我：这个问题难倒我了，是上帝故意为之吗？上帝给了一部分人无自由意识的可悲，给了另一部分人以自由意识却又对自由意识无能为力的可悲，而无自由意识的可悲只是对有自由意识的人而言，而有自由意识却又无能为力的可悲亦是对有自由意识的人而言。我如此叙述是否符合你前面所说呢？
自己：你叙述的很好，你觉得他们谁更可悲呢？
我：那你是要我作为一个有自由意识的人呢还是无自由意识的人呢？
自己：你认为你有自由意识吗？
我：我想是的。
自己：那你认为自己更可悲吗？
我：我怎会那样认为呢？
自己：如此说，那你要么是一个无自由意识者，要么你可以说明作为一个自由意识者你能有所为从而让自己不可悲。
我：我承认我对于自由意识的无能为力感到深深的可悲，但我并不认为自由意识不具备其意识的能动性，如果自由意识失去了其意识的能动性，谁又能说那还是自由之意识呢？意识的能动性让我可以尽我所能的去让自由之意识显得不那么无能为力——即使那可能并非易事一件，所以我想我是一个不可悲的自由意识者。
自己：按照你所说，那你是承认如果土豆有意识是好于它现在的无意识吗？
我：你这里所说的是意识还是自由之意识呢？
自己：我想是自由之意识。
我：那应是要比现在的情况好的。
自己：应是？
我：我想是的，你说呢？
自己：你是想说，它拥有自由之意识，可以让它能够对自身做出反应或是选择，它所具备的选择或是反应相对于无意识者而言是好的，但是并不能保证那选择或是反应所产生的结果是好的是吗？
我：那正是我想说的。
自己：但是选择是基于其自身而做出的，但是结果的评判却是基于别人的，你又怎能说那结果之于它是好还是坏呢。
我：你想让我如何回答呢？
自己：但是谁又回答的了呢，我们还是不要妄加评判的好。
我：你说的是，那我们是要继续下一个问题吗？
自己：你觉得意识能突破其所限吗？
我：我有点不太明白。
自己：土豆的无意识，马的半有意识，人的有意识，上帝的超意识。他们的意识差别有待我们进一步的探讨，这里暂且这样称呼他们。土豆的无意识摆脱不了半有意识及以上意识的控制，马的半有意识摆脱不了有意识及超意识的控制，而人的有意识摆脱不了上帝的超意识，也许只有上帝的超意识是不受控制的，但是上帝的超意识是否也是要遵循一定的规则而不是可以任意为之的呢。
我：我想是的，马无论如何只要人想要，它都将受制于人；而对于人无论如何也都是在上帝的意识之下进行意识的创造。
自己：但是这样可能又涉及到另外一个问题每个意识的创造终点在哪呢？你又怎能确定那个终点不是突破其本来的意识所限从而进入下一个层级的意识呢？
我：但是马不可能超越人，人不可能超越上帝，这一点不是毋容置疑的吗？
自己：那你认同人是从猿类进化而来的吗？
我：目前好像还没有其他证据可以驳斥这一观点，所以我是认同的。
自己：那在猿的阶段你承认其并不是如现在的人这般处于绝对优势的地位吗？
我：我怎能不承认呢。
自己：那你又如何确信马不会在某一天超越人的意识，而处于绝对的优势地位呢？
我：我想至少现在是不会的。
自己：现在确实不会，但是你不能否认那种可能的存在，一旦我们否认了那种可能也许正是我们被超越的时候了。
我：所以我们也有可能超越上帝的存在吗？
自己：这谁又说的准呢，毕竟我们还不知道上帝是谁，而马可能已经知道我们是人了。但也并无不可能。
我：这就是《都灵之马》想要表达的吗？
自己：我不知道，这只是我所看到的。
我：那你还看到了其他的什么了吗？可以再和我说说吗？
自己：你需要自己去看，我看到的只是我看到的，你看到的才是你看到的，我看到的也许并不是你想看到的，你看到的也许正是他想让你看到的，他想让你看到的也许才是你我真正应该看到的。
我：你说的又让我糊涂了，那你看到他想让你看到的真正应该看到的了吗？
自己：我不知道他想我看到什么。我看到的只是我看到的，他想让我看到的只有他知道。
我：那电影所展示的是不是就是他想让我看到的呢？
自己：那正是他想让你看到的，不然便不会展示，只是除此之外也许还有其他，也许别无其他。
我：我要如何才能看到其他呢？
自己：你又如何确定一定有其他呢？我看到的其他只是我的其他，不代表一定是他的其他。
我：那就和我说说你的其他吧，我想那也是我想知道的其他。
自己：我的其他就是我会不会成为那匹马。或许还有其他。
我：那匹马吗？其他呢？
自己：嗯，那匹马。其他需要你去看。
我：你怎么会成为那匹马呢？
自己：我怎么不会成为那匹呢？
我：为什么是那匹马？
自己：可能是那匹马，也可能是另一匹马，只是《都灵之马》选择了那匹马。
我：我想我有点明白了。
自己：你确定你有点明白了吗？
我：我确定吗？我不知道。
