IL RINASCIMENTO NON È UN'EPOCA, MA UN TEMPERAMENTO. --EZRA POUND
文艺复兴不是一个时代，而是一种秉性。--艾兹拉·庞德
对“时代的危机、社会的腐朽、新世界的构建和公平正义的回归”这四个方面的共同思考，是人文主义和文艺复兴文化中所涌现出来的最重要元素、也是最精彩的部分。巧借美国意象主义诗人艾兹拉·庞德的话，我把“危机”称为文艺复兴的气质或秉性。
正是共同的时代主题，将不同流派、不同背景和不同领域的思想家们聚集到了同一个门庭之下。因此原因，我们才有理由把从阿尔贝蒂(Leon Battista Alberti, 1404 – 1472)直至坎帕内拉(Tommaso Campanella, 1568 —1639)，这两百年间的文化和思想统一地冠以“人文主义”之名。
这两百多年间，对“危机”的讨论充斥于“自由的佛罗伦萨”、弥漫于四分五裂的意大利，而在欧洲之内，君士坦丁堡城池和堡垒千年不破神话的幻灭，以及佛罗伦萨航海家和作家亚美利哥·韦斯普奇(Amerigo Vespucci)对美洲大陆真切而夸张的描述，种种因素的叠加，给与了几近倾覆的中世纪文明无情的最后一击。
不可否认，在漫长的三个世纪中，时代命运的“法轮”(la ruota del tempo,笔者以为，此处的时间的轮子，更接近佛教描述的“法”之轮；此概念常被马基雅维利在描述“命运”和“美德”关系时使用，后来布鲁诺用以比喻自然之法）并非始终处于失衡的状态，和平与稳定的年代也间错其中。1378年佛罗伦萨爆发的梳毛工（Ciompi)起义，在短时间里在佛罗伦萨造成了前所未有的民主统治，并颠覆了旧有世袭贵族的政治垄断，使得以卑贱银行业起家的美第奇家族在未来的一百年中成为了这座城市的主人，并伴随着她走过了文艺复兴最辉煌、最多彩的时代（十五世纪末期，文艺复兴的中心逐渐转向了教皇的罗马城）。
为了更好地理解“危机”的定义，我们把目光聚焦到十五世纪末期的多明我教会传教士，吉洛拉莫-萨沃纳罗拉(Girolamo Savonarola, 1452 – 1498)：从佛罗伦萨乌托邦式的共和国（La repubblica di Savonarola ，1492 – 1498)缔造者，到文艺复兴时期文化艺术最野蛮的摧毁者，透过萨沃纳罗拉这一历史人物的双面角色，与他的个人命运在佛罗伦萨历史中的变迁，我们将对“危机”四伏的文艺复兴时代秉性有着更真切地体验；同时，作为现代人，通过审视“乌托邦”形式的建立与人性解放诉求中所蕴含的内在张力关系, 我们可以对现实中带有“宗教狂热”的政治主张保持更为谨慎的乐观、更为冷静的考量。
佛罗伦萨的历史学家弗朗切斯科-圭恰尔迪尼（Francesco Guicciardini, 1483—1540）基于对危机中“失衡”和动荡状态的深刻领悟，书写了经典的《意大利史》(Storia d'Italia)。该书中，作者共使用了八个不同的名词来描述那个历史时期下，波谲云诡、震荡不安的时代特征（mutazione, incertezza, inquietudine, incertitudine, impeto, variazione, tumulato, instabilita'）。
圭恰尔迪尼指出：动荡危机的原因并非“被海上狂风无辜掀起的巨浪，这些巨浪的涌现，全是由于世俗的历史境遇中、作为主角的人在鼓噪“
F. Guicciardini, Storia d'Italia, a cura di S. Seidel Menchi, saggio introduttivo di F. Gilbert, Torino 1971, vol. I, p. 5.
2018年6月12日于佛罗伦萨
王政
