14.18  公叔文子之臣大夫僎（zhuàn），与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”

公叔文子，是卫国大夫公孙拔，死后谥号为贞惠文子。谥号，是一种评价机制，是对人的盖棺论定，也是一种道德约束手段。有美谥，有平谥，有恶谥。

卫灵公说：“以前卫国饥荒，夫子煮粥救济，这是‘惠’。以前卫国有难，夫子以其死保卫寡人，这是‘贞’。夫子听卫国之政，对内搞好组织建设，对外搞好外交，让卫国社稷不辱，这是‘文’。谥号就定为‘贞惠文子’吧。”

孔子这里所说的事迹，公孙拔有一个家臣，名字叫僎（zhuàn），非常贤能，公孙拔就向国君推荐他，让他不做自己的家臣，而是到朝廷，与自己同朝为官，做朝廷之臣。孔子听说这件事，评论说：“可以为文矣。”他死后可以得到“文”的谥号了，

❤️

大家早上好！日更演讲，成就梦想！写作加演讲，七倍速成长！越付出，越富有。

又到6点半了，我们要还是来继续学习论语，按照惯例我们还是先来复习一下昨天学到的内容。

论语宪问篇的第17章。

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”

说的是什么意思呢？就是子贡和子路一样，都对管仲是不是“仁”，提出了自己的质疑。

他的依据是齐桓公把管仲原先服务的公子纠杀死了，那么他作为追随者，没有跟着他一起死，然后又跟着齐桓公做了大官，对这种行为表示不理解。

孔子就告诉他说：你不能这么看。管仲这个人，他当时跟着公子纠，参与了争夺国君的事变，这个是他们的家事。而作为一个仁者，他要忠于国而不是忠于某一个人，看管仲仁不仁，要看他具体做了什么，他有没有为国家、为民族、为社会做贡献。

管仲辅佐了齐桓公之后，让齐桓公能够成为春秋五霸的霸主之一，九合诸侯，一匡天下，九次带领诸侯会盟，商议天下大事，或者能够让天下得以和平和稳定，抵御了外族的入侵，维护了社会秩序和安定。

假如当时没有管仲的话，那么我们现在有可能亡国，被少数民族占领，像他们一样，被发左衽，难道要让管仲像普通老百姓一样，找一个没人的小山沟里吊死，而没有人知道吗？

这里面我们要知道的就是孔子对于仁的判断，他是有标准的，不是让我们忠于某一个人。

齐桓公小白和公子纠他们争夺君位，那是家事。

而一个大夫最重要的是什么？是国事，为国尽忠，而不是为人死节。

这一点，大家一定要注意，大仁大义还是小节小信，到底该忠于谁，这是个原则问题。管仲做到这些，有利于国家和人民的事，他就是仁。

好了，简单的回顾一下昨天的内容之后，我们再来学习新的一章。

这一章说的是公叔文子，提拔了他自己的家臣，和自己一样做大臣，所以公叔文子的谥号有“文”字是应该的。

❤️先来看原文。

公叔文子之臣大夫僎（zhuàn），与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”

关于公叔文子，前面我们已经对他比较熟悉了。孔子还曾经就公叔文子这个事，问于公明贾大夫：文子不言不笑，是真的吗？

这一章再具体来探讨一下公叔文子这个人。公叔文子是卫国的大夫，叫公孙拔，有的人说是公孙枝，他死后得到了一个谥号，叫贞惠文子。

在这里先要给大家普及一下“谥号”这个名词。什么叫“谥号”呢？它是一种评价机制，是对人的盖棺论定。

也就是说谥号，只短短的几个字，浓缩了他的一生，是死后整个社会和朝廷对他的总体评价。自己死后是什么谥号，自己不知道，自己也决定不了，后人自有论定。

当时这个认定他是一种道德的约束手段。如果一个人作恶多端，没有做成什么好事情，他是绝对得不到好的谥号的。而能够得到好的谥号的人，一定是对国家、对社会、对民族有贡献的人。

刚才在6点半之前，我曾经发过，说谥号非常重要，就能够看出这个人到底是个什么样的人。

在清宫剧里面有的画面，孝庄太后说我孝庄如何如何，那是扯。

孝庄是谥号，是死后才有的，当时她是不可能说我孝庄如何如何的。

人死后有谥号这个事，已经在孔子之前就已经兴起来了，而且保持了2000多年。

我们知道后来的曾国藩死后也有谥号，叫曾文正公。

曾经有一个人是谁呢？叫秦始皇。他反对谥法制度，他说谥法是臣议君，子议父。

你们本来都是在我面前跪着，没资格说话。我死了你们倒要对我品头论足，不行，要改。

结果他宣布废除谥法，然后自称秦始皇，并规定下一代叫秦二世、秦三世……秦万世，结果怎么样呢？二世而亡啊！

所以谥法并没有因为他不同意中断，而是继续延续下来了。到了刘邦的汉朝，又恢复了谥法。这个谥号有什么作用呢？

我们都知道，它是一种道德的约束，说一个人名留青史还是遗臭万年，看一个人的谥号就基本上知道了什么。

文正公、文忠公、文公，这是对于臣子来讲。对于国家来讲，比如说什么鲁哀公、汉哀帝，像这样的这个国君，他在位的时候肯定是没有做出什么好事来，不是什么好的下场和结局。像高祖，太祖，这样的谥号，你一听就觉得他是开国之君，是有一定作为的。

儒家思想，它就是希望利用谥法，虽然做不到能够把军权装进制度的笼子里面，但好歹也能够通过它来做一下约束。

因为我们都知道中国人好面子，当然了，世界人都好面子，死后能有一个好的评价，他死了也心安。否则的话被人定了一个什么不好的谥号，那就麻烦了。

比如说夏最后一个皇帝叫桀，商最后一个皇帝叫纣，那一听就知道不是一个好谥号，这个人肯定没做什么好事！夏桀残暴，商纣昏庸，做了很多伤天害理的事情。

咱再说回来公叔文子这个事情，他死的时候，他的儿子向当时的国君卫灵公来请求定谥号。

卫灵公说：“以前卫国饥荒，夫子煮粥救济，这是‘惠’。以前卫国有难，夫子以其死保卫寡人，这是‘贞’。夫子听卫国之政，对内搞好组织建设，对外搞好外交，让卫国社稷不辱，这是‘文’。所以就给他的谥号就定为‘贞惠文子’吧。”

大家听了他的谥号，是不是觉得这个人对国家做了很多贡献，得到了卫灵公的认可呢？

是的。

我们说到文，比如说曾文正功是曾国藩，那欧阳修是文忠公，苏轼是文忠公，那王阳明则是文成公。

也就是说能够得到“文”的，都是不简单的，都是对历史做了卓越贡献的。

如果说只有一个字，直接称为文公，那就更厉害了，那是得到了更加高度的评价的。

那什么人有资格定为文呢？因为古代有个谥法，谥法里有几条，你能卡上标准的，他就可以赐谥号为文。

❤️第一条是敬畏天地，曰文，成其道。

第二是道德，博闻，曰文，无不知。

第三是学勤好问，曰文，不耻下问，

第四是慈惠爱民，曰文，慧已呈正，

第五是愍民惠礼，曰文，会而有礼，

第六赐民爵位，曰文，叫与同升。

孔子这里说的是什么呢？公叔文子，他有一个家臣，名字叫僎，品德非常好，能力出众，品学兼优，就是既有道德又有能力的一个良臣干将。

公叔文子，就像国君去推荐他，不让他做自己的家臣了，让他与自己一样同朝为官，和自己为地位同等重要，甚至可以超过自己。

所以孔子说他得到这个谥号是理所应当的，是应该的。

因为上面6条，其中有一条叫❤️赐民爵位。

大家都知道我们讲论语的时候，多次强调，一个普通人，他是很难在朝廷为官的。就包括在鲁国，平民最大的能做到什么呢？家臣，宰。季氏的家臣，比如说子路，冉有，能做季氏宰就是平民能做的最大的官了。

但是也有个例，那就是自己供职的这个大夫，他举荐你，让你升格，这一点是相当相当不简单的，能够做到这样的人人寥寥无几。

所以孔子对公叔文子是大加赞赏，认为这个人不简单，这种行为到底有什么好处呢？

有3个善处。

一个是他知人。也就是说他能够找到真正有品德有才能的人，有圣人之能。

第二个是忘己，就是他爱才惜才，忘掉了自己，我现在是他的主子。过去贵族讲究等级森严的宗法社会里面，我比他高一级，如果我不举荐的话，他是没有机会的，别人也说不出什么。

那么我能举荐他，让他突破这个制度的藩篱，和自己一样，那这个人就有博大的胸怀，绝对不是只考虑自己，这叫忘己。

第三就是忠君，他把这个人才不是为自己私用，而是推荐到朝廷上，让他为国效力，但更需要胸怀了呀，更不简单了。

把他拿到我们现在社会的企业来讲，如果有一个中层干部，他本身非常能干，人品也好，那么他除了自己能干以外，还善于发现和提拔人才、推荐人才，真心实意的为公司办事，不是只考虑自己的利益，除了老大以外我就要比别人高，而是能够让自己底下的人和自己平起平坐，甚至要超过自己，这个人是不简单，绝对是一个值得重用的人，是一个眼界比较开阔的人，是一个可用之才。

能举荐比自己更强的人，说明这个人他不妒贤嫉能，不是处处显示自己有本事，以自我为中心。

另外，在组织企业里面，如果能够不断的推出新人，让更有才能、更有品德的人来担任管理者，这个也是一个组织生命力得到更加旺盛的一个标志。

一个企业要想健康的发展，就需要不断的有能人的新人冒出来，这样的话，企业才能够发展和壮大。

如果只是这个创业初期的几个人，由于他们眼界等等各方面的限制，就这几个人了，那么这个企业是做不大的。

草创的企业靠的是靠忠，靠的是能干，但真正要做大的话，他需要聘请这些贤才千里马，来把公司做大。

比如说刘备、关羽和张飞，他们仨一同起事，如果后来没有诸葛亮加入进来，他们永远也不可能三分天下有其一。

另外就是如果一个领导者不能培养出新领导者，就是选拔不出人才来，那么他就不是一个好领导者，要把培养新的人才、合伙人之类的作为一个重大任务，这样的话组织才会发展和壮大。

如果说现在的社会比较开明，大家都希望举贤任能的话，那么在过去那个年代其实是更加不容易的。

公叔文子能够做到这一点，所以他无愧于“贞惠文子”这个谥号，也因此受到了孔子的特别的褒奖。

通过这一章的学习，大家要知道，谥号很重要。一个人死后如果能得到一个好的谥号，那他真的是会名垂青史，而得不到好的谥号，那可以说是遗臭万年。比如说夏桀，比如说商纣，比如说隋炀帝等等。

我们常说，身前身后名，太重要了。

秦桧就是遗臭万年，而岳飞他就名垂千古了。

好了，时间也到了，今天这一章就讲到这里了，明天我们接着来学习下一章。

子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧（sang 四声）？”孔子曰：“仲叔圉（yǔ）治宾客，祝鮀（tuó）治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”

讲的是，虽然卫灵公不咋地，但他会用人，所以他的国家依然还是不错的。具体怎么回事，我们明天再说。