此文根据余秋雨老师的一期语音课程，翻译整理而来。
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中国文化是一条奔流不息的大江，而不是江边的枯藤老树昏鸦。
在老子之后，孔子站出来代表了中国文化的世界身份。老子在路上，孔子也在路上。
说起来很有趣，直到20世纪西方现代派文学提出了一个“在路上”的概念，曾经激动了全世界年轻人的心。
为什么激动？因为在路上，一个人摆脱了固定环境，陷入了广阔无边的陌生和未知，但是生命的缆绳还紧紧握在自己手上，这比以往任何时候都能感到生命的脆弱和生命的强大。
全世界年轻人都风靡在路上，我（余秋雨老师）也非常着迷，也付诸了行动。然而，2500年前，中国顶级的思想家和哲学家已经早已在路上了。
孔子第一次隆重上路，成为一个在路上的人，恰恰是去拜访老子。从今天的山东曲阜到今天的河南洛阳，以学生的身份去问道。
02
好多人认为老子比孔子晚了100多年，甚至好多历史学家也这样认为。有人把老子和太子聃当作同一个人，太子聃在孔子逝世100多年后，也曾经西出函谷关，情形和老子差不多。
但是我相信，孔子比老子小，而且认真的研究过，在许多书中也有证明，比如《礼记》，《庄子》，《吕氏春秋》，《孔子家语》等都有记载。
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关于孔子的这次问道，关于两个人的这次会面，后人有很多猜测。我认为有2种说法比较有趣。
第一种，孔子当时很年轻，带着鲁国资助的车马，行李，仆从，意气风发。老子看见这些以及孔子年轻气盛，由于长途跋涉而风尘仆仆的样子，产生了不太正面的联想。就说道孔子说，年轻人，不要太狂躁，要脚踏实地之类的。
第二种，孔子坐下来马上就问老子，“周礼”，老子说，天下一直都在变，不应该再固守周礼了。老子就是老子，有自己的思想，孔子也是孔子，他的基本思想是想回复周礼，给这个辽阔土地上的混乱无章的世界一种行为规范和约束。
这次会面终于因为他们的思想方法和精神方向不同而散了，但他们都是对的，他们互补性的平衡着。
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我（余秋雨老师）曾经写过的一篇文章中关于，老子和孔子的这次会面感慨：
这是两位真正站在全人类巅峰的伟大圣者之间的会面，这是中国文化原创者之间的会面。2500年前的洛阳的那一天，凤鸟飞舞，百雀常鸣，不管那天是晴是阴，是风是雨，都贵不可言。
他们长辑告别，稀世天才很难遇到另一位稀世天才，他们平时遇到的总是追随者，崇拜者，嫉妒者，诽谤者。这些人不管多么热烈或歹毒，都无法左右自己的思想。
只有真正遇到同样品级的对话者，最好的对手，才会产生着了魔一般的精神淬砺。淬砺的结果，很可能改变自己，但更有可能是强化自己。这不是固执，而是因为获得了最高层次的反证而达到新的自觉。
这就像长天和秋水，蓦然相映，长天更明白了自己是长天，秋水更明白了自己是秋水。今天在这里，老子更明白了自己是老子，孔子更明白了自己是孔子了。
他们会更明确地走一条相反的路。什么都不一样，只有两点相同：
一，他们都是百代君子，
二，他们都会长途跋涉。
05
孔子在拜别老子二十年后，五十五岁那年，他告别了故乡鲁国，带着学生也开始了长途跋涉，开始周游列国。
老子已经去了更西的地方，孔子怎么也不会走得像老子那么远。老子的“道”止于流沙黄尘；孔子的“道”，止于宫邑红尘。
大多数国君一开始都表示欢迎和尊重孔子，也愿意给予较好的物质待遇，却完全不在意他的政治主张，更加不希望他参与国政。
孔子只能一次次失望离去，每次离去总是仰天长叹，每次到达又总是满怀希望。正是这种希望，使他的旅行一直结束不了。
那次从陈国到蔡国，半道上不小心陷入了战场。大家七天没有吃饭了，孔子还用琴声安慰着学生。
孔子看了大家一眼，说：“我们不是犀牛，也不是老虎，为什么总是徘徊在狂野？”
学生子路说：“恐怕是我们的仁德不够，人家不相信我们。也许是我们的智慧不够，人家难于实行我们的主张。”
孔子不赞成说：“如果仁德就能使人相信，为什么伯夷，叔齐会饿死？如果智慧一定能行得通，为什么比干会被杀害？”
学生子贡说：“可能老师的理想太高了，所以到处不能相容。老师能不能把想降低一点？”
孔子回答说：“最好的农民不一定有最好的收成，最好的工匠也不一定能让人满意。一个人即使能把自己的学说有序地传播，也不一定能被别人接受。你如果不完善自己的学说，只追求世人的接受，志向就太低了。”
学生颜回说：“老师的理想高，别人不相容，这才是显出君子本色。如果我们的学说不完善，那是我们的耻辱；如果我们的学说完善了却依然不能被别人接受，那是别人的耻辱。”
孔子对颜回的回答最满意。他笑了，逗趣地说：“你这个颜家后生啊，什么时候赚了钱，我给你管账！”
