文 查理叔叔
“我的弟兄们：我不劝你们爱邻人，我要劝你们爱最遥远的未来人。”——《查斯图斯特拉如是说》
尼采有梅毒，我没有，可能因此我的角度与他有些许差异……简单地说，我要劝你们爱遥远的古人，特别是商族人。三千多年前活跃在华夏大地的这支古民族，留给中国的绝不仅仅是封神榜的故事。丙申猴年正月初一，我想琢磨琢磨商族人是怎么过年的。我们分三步走：第一步，说清楚什么是“年”；第二步，商族人有没有“年”；第三步，如果商族人有“年”，那么除夕那天他们从早到晚都在干啥。限于篇幅，第三步咱们放到下一篇里说。
一、什么是“年”？
“过年”的“年”的本质，是农业社会在冬天祈求来年丰收顺利的一系列大型祭祀活动，即丰年祭。以今天的公历度量，各个民族的丰年祭或早或晚，既与区域地理有关，也与特定民族的纪年方式有关，一般在12月左右。基督教的圣诞节，其实就是以基督耶稣之名篡夺罗马丰年祭之实。——耶稣的生日或在春天，或在夏天，或在秋天，反正肯定不在冬天。
二、商族人有没有“年”？
甲骨卜辞中多次见到“其受年”（能获得丰收吗）的问语，反映了农业生产在商族社会生活中的重要地位。精美的青铜器，反映了商族手工业的高度发达，也佐证了其农业的高度发达。毕竟，只有生产出大量粮食，才能支持复杂多样的社会分工。
因此，商族社会，是完全可能有“年”的。现在我们的问题进一步转化成：商族人的“年”是什么时间？
商族人的早期历法，以鸟候定时令，也就是根据他们崇拜的几种主要神鸟的活动来划分节气，即立、分、启、闭。如果汉代杜预的注释准确，那么商族人的一年分为八个节气，分别为立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬和冬至。
我们还不清楚最早的物候历的面目。从文字记载来看，商族人的鸟候历实际是物候历和太阳历的结合。鸟崇拜和太阳崇拜也正是解开古代商族人生活奥秘的两把钥匙。
根据王小盾对十二支的研究，商族人每天的活动与对太阳的祭祀紧密相关。子时代表太阳怀于胚胎，丑时代表太阳来到天门之纽，寅时要起床虔诚祭祀、敬引太阳出行，称为纳日，卯时代表天门开启，辰时代表太阳神鸟振翅，巳时代表天门已开、日头高照，午时代表阴阳之气相牾，未时代表天光已眛，申时代表重申纳日之祭即饯日，酉时代表天门开始关闭，戌时代表太阳入于眛谷、光芒消失，亥时代表天门关闭、太阳阂藏。
如果世界运行的每一天都与太阳如此紧密相关，可想而知，每一年也势必如此。前文所述商族的八个节气，证实了这一点。也就是说，文明高度发达的商族人，有“年”，但这个“年”不一定像其他民族那么直接以祭祀农神的面目出现。
冬至可以直接类比亥时——如果说一年当中太阳最衰弱、最需要其子民祭祀以充实力量的节气，当属冬至。但是立冬和冬至前后的卜辞，相比其他节气而言数量锐减，所以冬至过年，缺乏记录支持。
于是戏剧性的推论结果出现了：三千多年前的商族人，可能不是冬天过年哦。
注：大过年的，手边一本资料都没有，全凭脑补，也就更欢迎大家批评指正！
