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飞飞今骑在河堤，悠闲漫漫，感受江风徐徐、水汽氤氲、树影婆娑，除了桥下钓鱼几人和偶尔归家的三三两两乡亲，江两岸鲜见行人。放眼江面，其上一条小船，一个渔夫赤着上身，皮肤黝黑，一根竹篙带着小船自由行走江湖，整个天江之间唯此一人一船，好一派怡然自得。
看到此渔夫，不禁又想起了当年遇屈原的渔夫。如果从哲学角度，那个渔夫实乃高人。若从心理学沟通角度，又觉渔夫似教书先生、大家长类作风。
遥想当年，屈大夫流放途径洞庭、沅江，至沧浪河畔，颜色憔悴，形容枯槁，肉眼可见潦倒失意。
渔夫见此，没有对屈原坚守自我的理解和共情，而是先树一个榜样，搬出所谓“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的理论。此处，渔夫借圣人占据道德高地，之后放言“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”对屈原独清独醒未予肯定支持，反是质疑、不置可否。
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小船在江面顺水势和竹篙发力方向而动，完全不理会江畔的观者，也无从扰动历史的微澜。
历史已成为历史，或许都只是或许。
沧浪水清濯缨、水浊濯足，其实又何尝不是心理学上的涵容和接纳，无论风雨飘摇、无任风调雨顺，无论波澜壮阔、无论细波不惊，总会看到太阳照亮或者升起的地方，总会看到环境于我们的利好。如此，始终以一颗积极阳光包容的心回馈自己，又何尝不是一种人生大智呢？
当代渔夫在一色江面，身体或俯或仰，用实诚劳动告诉飞飞，一切皆在自然之间……
对他人少些评价、多些理解，对环境少些抱怨、多些融洽。
或许这便是渔夫们在时空交错里碰撞出的火花，燃烧了沧浪河的晨曦和日暮，也燃烧着人世间最朴实、皆美好的悲欢体验……
