昨天看了魏德胜的《赛德克巴莱》，第一次看是两年前，直到昨天才发现原来之前看的只是上半部，昨天补全了这个我并不知晓的遗憾
在台湾的雾社，有一个野蛮的赛德克族，他们信奉彩虹桥，靠猎杀为生，在19世纪末的文明中，这里像是一片未开垦的荒蛮之地，然后文明侵袭了这里
1895年，清政府在中日甲午战争中战败，日本割据台湾岛，在武力中，野蛮被文明压制，赛德克族在日本人的统治下延续生存，1910年到1915年，日本对 台湾进行五年理藩计划，商店，学校，邮局在这片土地上被建立，两名赛德克族人进入日系学校学习，他们在文明中娶妻生子，并改名为花刚一郎和花刚二郎，也是这样，他们是赛德克族人眼中的叛徒，是日本人眼中的野蛮人
莫那鲁道是赛德克族的马赫坡头目，年轻时的他像一匹未被驯服的野兽，在山林中狂奔，是赛德克族人中的英雄，但是这只野兽却在日本人的文明中变得奄奄一息，只能顺服
赛德克族人依靠为日本木材厂搬木头为生，常常要用一天的时间把木头从山上搬到木材厂，还常常领不到工钱，并要受木材厂巡警的羞辱
直到有一天，赛德克族人殴打了木材场的巡警，日本人要求莫那鲁道交出族人去接受制裁，赛德克族人与日本人之间积压已久的矛盾爆发了
1930 年，雾社运动会这天，赛德克族人血祭祖灵，冲进了会场，杀死了日本妇孺儿童134人，而在之后的时间里，大批日本军队和警察向赛德克人发起了进攻，争斗不断在进行，最终赛德克族人共664人死亡，其中290人自杀
莫那鲁道也在大势已去之后，先打死了妻子，然后自杀
这部电影里没有家国情怀，赛德克族人并不是为国别之分而战斗，他们是为了天空的彩虹，矛盾的根源是文明与野蛮之间的冲突
文明代表着有秩序，代表着更多的规则，代表着积累和沉淀，而野蛮代表着释放和大边界的自由，赛德克人没有健康的饮食习惯，没有精致华美的服装，没有文字与历史的传承，没有现代化的社会机构，他们茹毛饮血，原始化的生活在山林中
文明人想要去改造野蛮人，于是文明人决定采用武力的手段，用飞机和大炮征服野蛮，然后建立起文明的秩序，扬起高傲的头颅，把野蛮人放在制定好的轨迹上，就这么一直顺风顺水的继续下去，直到出现更多的花刚一郎和花刚二郎
然而他们的文明里有了杂质，掺杂了太多的高傲和冷漠，而野蛮里的人，允许失败和死亡，却不允许生命的被侮辱，因为他们有最纯粹的信仰，拥有对荣誉的渴望，他们可以共同选择死亡去血祭祖灵，以到达彩虹桥的彼端，于是男人拿起刀枪去征战，女人自缢在山林里把食物留给征战的男人，并让他们无后顾之忧
匈牙利诗人裴多菲写过一首《自由与爱情》，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
一部电影展现给了我们一群人面对死亡的态度，如此的决绝，让人心悸又心生敬畏，电影告诉我们，生命是宝贵的，死亡也会让人恐惧退缩，但是活着，却并不只是为了活着
