原文：

      齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？”

孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？”

对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏。老而无夫曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独。’”

王曰：“善哉言乎！”

曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货。”

对曰：“昔者公刘好货；《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹餱粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”

对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”

感想：

1-居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。我们的圣贤们无论高高在上，还是被贬低下，心里所系的是四海天下，同民所忧所乐，鱼水之情的力量，必坚不可撼！

2-庙堂，祠堂，学堂，三堂。

3-重在天下百姓，贵在忧民之忧；做好百姓安抚，照顾弱势群体。王者心中有民，民才会敬仰之。

4-井田制～九宫格

5-百工居肆以成其事，君子学以致其道。各有各的道，务本扎实，各自做好自己的事，各自安好，其乐融融！

6-做一个焦裕禄式的好干部，就要心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。谈到心中有党、对党忠诚，首先要经得起考验与诱惑。

7-鳏寡孤独皆有所养+泛指一切丧失劳动能力，不能独立生活，而又没有亲属供养的人。

8-有人子孙满堂，有人孤苦伶仃。

9-人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

10-耕者有食，仕者有禄，关市不征，泽梁不禁，罪不累人，老而不鰥、不寡、不独，幼而不孤，施发仁政，保障弱势，王道惠天下，鸿福照千秋。

11-剩女容易成为怨女？

12-有积淀才能谈发展，积淀是生命的密度，越积越密，人生需要积累，只有常回头看看，才能在品味得失和甘苦中升华。

13-爱美之心，人皆有之;君子爱财，取之有道。

14-管理者的心胸宽广，格局远大，惠及天下百姓，恩泽普济天下，天下众生敬之。王者独享其乐，独断专行，自然民远离之！

15-于王者之堂，行王者之政。请问，这与君王的好货、好色矛盾吗

本章的关键词，于王者之堂，行王者之政。请问，这与君王的好货、好色矛盾吗？夫子循循然善诱人，诱人进于善。孟子推出公刘、太王。问题的本质不在是否好货、好色，在于可否与百姓同之。知道自己有这样的心，百姓亦有之，可否守护、尊重，并助其实现。这才是关键。

16、克己复礼之端

朱熹言，此篇自首至此，大意皆同。钟鼓、苑囿、游观之乐，与好勇、好货、好色之心，皆天理之有，而人情所不能无。问题在于，将这样的天理置于公，与人同乐共享，则百姓也尽其性。反此，纵欲而私于一己者，众人之所以灭其天。

孟子之问对，非曲学阿世之音，是克己复礼之端。