原诗：

竹笋才生黄犊角，蕨芽初放小儿拳。

试寻野菜和香饭，便是黄州二月天。

黄州的二月，冬未清远，春未浓至，或许寒意仍浸，暖阳渐出，溪畔冰凌暗悄融，昨夜春雨沥沥在檐头。屋后竹林氤氲清清水气，竹叶上有光，明显锐利。一低头，那土里，长出了新鲜的笋，就像小黄牛的角一样。

坡上的草笼子里，独独地长出一支支褐色的厥菜，高挑挑的，它们的顶端向内卷了二三层，感觉就像一个小婴儿，紧紧地攥着自己的小拳头，有风吹过，便微微地摇晃着。

春芽是这个季节里天地最为珍贵的赐予，“春食芽”便在诠释着“天人合一”的道理，老乡们忙着采摘野菜，不一会儿，柴火香里夹杂着米饭的香味，饭桌上，便是“蓼茸蒿笋试春盘”，那王谢堂间的肥甘腻味，哪及这“人间有味是清欢”呢？

于成龙：官阶越高物质越乏的第一廉吏，但凡如他一般的人，其气质里都隐藏着一条隐形的品质：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，这一个“清”字，还不仅仅是清廉、清高等词汇所表征的存在状态，淡物质名利，视天下苍生为己任，具备高度的自律性，以天地之“道”为行事为人出发点，哪怕得罪权贵。

这一点，真的太像苏轼了，子瞻循“道”而为，无论是面对以王安石为代表的新党，还是以司马光为代表的旧党，但凡被子瞻看出其问题所在，子瞻均是直言以谏，因此，既不能容于新党，又不能见谅于旧党。其仕途颠沛流离，不能自已。但却为这世上流下万古芳名。

苏轼是如坐滑梯一般被从北往南贬，一路贬到黄州，而于成龙则是如爬梯一般被从南向北升任，一路升到黄州。

黄州，让这两位相遇，其身上潜藏着的“清”气，化作其为人的言行，顺着笔端喷薄而出。

试想一想，人不“清”则“腻”，此“腻”表在外，便是贪图物质享受，嗜好肥甘，弄得脑满肠肥，三高倾向，根本没有任何脑力精力写得出文章；再则，此“腻”深及内，便是唯“小我”利益唯大，根本不可能循“道”而为，干尽遗臭万年之事。

因此，偶遇这首看似简单的诗作，却能感觉到习习春风，似寒还暖，黄鸟于飞田间林里，蝶儿飞舞花间流连，无不尽在一个“清”字里面。

诗，示“心”的最美途径，没有之一。

诗若帘幕，盖因文字的抽象。但诗的神奇之处在于，读诗之人会在不自觉地掀开这层帘幕，于是在脑海里会自行构建出一幅只有自己才能至心体会的画面。

就是这个瞬间，倘若不怕“孤独”这个词在世俗化中的负面解释，那便是，最高级的美，便是“只有自己才能至心体会的美”，谓之“孤独的美”。

纵然读后感、诗意画、诗意音乐、诗意影视镜头，都在向“外”表达这份“孤独的美”，纵然艺术家们的功力深然，但终究，并不会将自己内心深处，所感知到的“美”，全然尽然地表达。

因此，只能亲自开卷。

才能感受到“诗意中的画意”，才能体会到那乾坤之中的“清”气。