叶圣陶著 杨斌选编
无论怎样好的行为，如果只表演一两回，而不能终身以之，那是扮戏；无论怎样有价值的知识，如果只挂在口头说说，而不能彻底消化，举一反三，那是语言的游戏；都必须化为习惯，才可以一辈子受用。3
我们可以说：小学教育的价值，就在于打定小学生一辈子有真实明确的人生观的根基。14
知识究竟是什么？求知识的动机由于需求，没有需求，便得不到知识。所谓需求，就是满足现在的欲望，达到愉快的境地，所以知识是帮助我们计划、支配我们行动的。21
教育与人生的关系，大致有后列三点：一，以教育认识自己。二，以教育革新自己。三，以教育成就自己。28
从这一段话里，可以知道教育不是拔去空瓶子的塞子，把甚些乌七八糟的东西乱装进去的勾当，也不是随随便便，马马虎虎，装点门面，敷衍故事的玩意儿，原来现代教育的最后目标在养成一个个的自由人，在建立一个民主的自由社会。39
今后的教育，第一要发展人间的爱，彻头彻尾，无条件，无例外的爱，要绝对排斥遗留在人性中的兽性，也就是狠心与私心，这种兽性发展起来就是法西斯主义。42
教育工作者教的固然不过某学科某课程，但是某学科某课程之外还有“身教”，而身教的凭借，最重要的是明是非，辨善恶。47
教育工作者所以愿意费心劳力，做工作，尽责任，为的希望大家发育成长，不断的趋向美善，尽量的享受幸福。这其间，为人也为己，为己也为人，实在分不开来。47
第一点是：德目不该是挂在口头的语言，写在纸面的文字，而该是贯彻一切行为的态度和精神。能说德目的字眼，能懂德目的意义，这与“为人之道”都不甚相干。“为人之道”必须要“为”，“为”就是“做”，就是实践要让行为的态度和精神合得上德目，那才算尽了“为人之道”。一个人心里不想德目，口里不说德目，他的人格也许十分完满。58
哪两种习惯养成不得？一种是不养成什么习惯的习惯，又一种是妨害他人的习惯。63
最近听吕叔湘先生说了个比喻，他说教育的性质类似农业，而绝对不像工业。工业是把原料按照规定的工序，制造成为符合设计的产品。农业可不是这样。农业是把种子种到地里，给它充分的合适的条件、水、阳光、空气、肥料等等，让它自己发芽生长，自己开花结果，来满足人们的需要。110
吕先生这个比喻说得好极了，办教育的确跟种庄稼相仿。受教育的人的确跟种子一样，全都是有生命的，能自己发育自己成长的；给他们充分的合适的条件，他们就能成为有用之才。所谓办教育，最主要的就是给受教育者提供充分的合适条件。110
