【佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然。有是言也：不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食。”】
也许是听了梁静茹的歌，夫子才有如此大的勇气讲如此强词夺理的虎狼之词。武功再高，也怕菜刀，哪来的如此自信把自己道德品质和业务能力上升到坚不可摧的地步？
为了把反叛事业做大，佛肸广纳人才，其中就包括名动天下的夫子。也许佛肸很清楚夫子的能力，对于具体的业务夫子并不会有实质性的帮助，但对于鼓惑人心，夫子的号召力不可小觑。如果夫子加入他的团队，他就可以站在道德的制高点，就会师出有名。正因为如此，子路坚决反对夫子和佛肸捆绑在一起，他认为这个行为是替佛肸背书与正名，影响深远流毒甚广，会把自己置于不可收拾的境地。
然而夫子却对自己的品质和能力有着迷一般的自信，他觉得自己是无坚不摧的钢铁战士，是百毒不浸的大神。世上有坚硬到磨不坏的东西吗？没有！水滴石可穿，并不是石不够坚硬，而是轻微腐蚀的日积月累导致石头上出现一个洞。世上有洁白的东西染不黑吗？没有！白少在涅，与之俱黑。佛肸的政治主张和政治理念与夫子严重不符，他召唤夫子夫子便屁颠屁颠乐滋滋地准备前往，大概是因为他并不是一个坚定的“礼制”主义者，而是一位现实的投机主义者。他的的理念只是他的手段，是他攀爬的阶梯。他给出的理由十分可笑，即他必须要实现自己价值，不能成为一个只挂在那里不可食用的苦味葫芦。苦味葫芦并不一无处，它的使命是成熟之后做一个舀水的瓢，而不是可食用的蒸菜。
夫子自食其言，曾经说过君子不和亲自做坏事的人在一起，而现在却又要跟着佛肸混，他连自己的话都不能坚守，又指望别人能够相信他的言论，这本身就是个笑话。
无论话说得多么漂亮，与恶人为伍成了不争的事实之后，必定与恶一起沉入万劫不复的深渊。前一阵子在网上刷到了汪精卫的演讲，那话讲得天花乱坠，莫说当时的听众，即便是后世者，同样觉得他说的有一定的道理。沦陷区的百姓同样需要管理，他附身日本人同样是救万民于水火，等等。这一类说辞听着好像也有道理，但以他这样的民国大佬身份公然投敌对全民抗战的影响何其之大？
所以说，坚守底线和原则是多么重要，为自己找托辞又是多么的可笑。
春秋“士无定主”是个不争的事实，孔子无论是在鲁国为官或者去卫国当顾问都不是问题，与当时的礼法并没有冲突。但是，夫子提倡的“礼制”是尊卑有序，以下克上是断不可以容忍的行为。“八侑之舞”尚不可以忍，反判就能忍？夫子欲跟着佛肸去造反并不是去选择某个一个国君进行服务，而是做与自己理念不符的事。如果佛肸反叛成功，统一了晋乃至东周列国，那么夫子将该何去何从？是举着“复周”的大旗与佛肸战斗还是辅助佛肸成为一代名相？在历史原点犯错是不可原谅的，为了现实利益而不顾操守的选择很可耻。
