午五、若食若飲若噉若嘗正知而住（分三科） 未一、徵
【若食若飲若噉若嘗正知住者：云何為食？云何為飲？云何為噉？云何為嘗？云何若食若飲若噉若嘗正知而住？】
一共是分六大科，現在是第五科，分三科，第一科「徵」。
「若食若飲若噉若嘗」也需要「正知而住」，是怎麼樣情形呢？這是問。「云何為食？」怎麼叫做食？「云何為飲？云何為噉？云何為嘗？云何若食若飲若噉若嘗正知而住？」這提出這麼多的問題。
下面解釋分三科，第一科先解釋「食」的問題，先「標列」。
未二、釋（分三科） 申一、食（分二科） 酉一、標列
【謂諸所有受用飲食，總名為食。此復二種，一噉、二嘗。】
「謂諸所有受用的飲食，總名為食」，這個「食」是通名。但是分二種，「此復二種，一是噉，二是嘗」。
酉二、別辨（分二科） 戌一、噉（分三科） 亥一、徵
【云何為噉？】
怎麼叫做「噉」呢？
亥二、列
【謂噉餅褂、或飯、或糜、或羹、或臛，或有所餘造作轉變，可噉可食，能持生命。】
「謂噉餅褂、或飯、或糜、或羹、或臛，或有所餘造作轉變」，前邊舉出來這麼多所噉的食品。「或有所餘」，或者另外還有其它的要經過造作而有「轉變」，一般的說應該「轉」生為熟就叫作「變」，也是可以「噉」可以「食」的。「能持生命」，能夠滋養你的生命的存在。
亥三、結
【如是等類皆名為噉，亦名為食。】
這是這一段結束了。
戌二、嘗（分三科） 亥一、徵
【云何為嘗？】
這是第二科，先是「徵」。
亥二、列
【謂嘗乳、酪、生酥、熟酥、油、蜜、沙糖、魚、肉、醯、鮓或新果實，或有種種咀嚼品類。】
「謂嘗乳、酪、生酥、熟酥、油、蜜、沙糖」，和這「魚、肉、醯」，「醯」就是醋。「鮓」是一種魚，「或新」鮮的「果實」。「或有種種的咀嚼的品類」。
亥三、結
【如是一切總名為嘗，亦名為食。】
「如是一切總名為嘗」，這個「嘗」習慣上這麼樣的用。「亦名為食」，也叫做「食」。
申二、飲（分二科） 酉一、徵
【云何為飲？】
這是又一個問題。
酉二、列
【謂沙糖汁、或石蜜汁、或飯漿飲、或鑽酪飲、或酢為飲、或抨酪飲、乃至於水，總名為飲。】
「謂沙糖汁」，「飲」是這汁一類東西名之為「飲」，「或石蜜汁」，「或者飯漿飲」，「飯漿」應該就是米湯了。「或鑽酪飲、或酢為飲、或抨酪飲、乃至於水，總名為飲。」
申三、正知住（分二科） 酉一、明正知
【若於如是若食若飲若噉若嘗所有自相，能正了知；若於一切所食所飲所噉所嘗，能正了知；若於爾時應食應飲應噉應嘗，能正了知；若於如是應食應飲應噉應嘗，能正了知；是名正知。】
這下面第三科「正知住」，先「明正知」。
「若於如是」，若這位修行人對於這些食，「若食若飲若噉若嘗所有的自相能正了知」，它們個別的情況，你都能夠保持內心的清淨。「若於一切所食所飲所噉所嘗，能正了知；若於爾時應食應飲應噉應嘗，能正了知」，你受用的時候「能正了知」。下面說到「應食」，這樣的飲食你「應該食、應該飲、應該噉、嘗」，實在還沒有噉，還沒有這樣受用，但是你已經保持內心的清淨的。「若於如是應食應飲應噉應嘗、能正了知；是名正知」。這結束這一段文。
酉二、顯住相
【彼由成就此正知故；於自所有若食若飲若噉若嘗，自知而食、自知而飲、自知而噉、自知而嘗。於所應食、於所應飲、於所應噉、於所應嘗，正食正飲正噉正嘗，應時而食、應時而飲、應時而噉、應時而嘗。如所應食乃至如所應嘗，如是而食乃至如是而嘗。】
這是第二段「顯住相」，前面說「正知」，這下面說「正知而住」。
「彼由成就此正知故」，說那位修行人，他因為常修止現，所以成就了他的清淨的心，就是這清淨有力量，他的正念有力量所以使令心清淨，所以叫做「成就此正知故」。「於自所有若食若飲若噉若嘗，自知而食、自知而飲、自知而噉、自知而嘗」，就很清淨的去食飲噉嘗。「於所應食、於所應飲、於所應噉、於所應嘗，正食正飲正噉正嘗，應時而食、應時而飲、應時而噉、應時而嘗」，在那個時候這麼受用。「如所應食乃至如所應嘗，如是而食乃至如是而嘗」。
未三、結
【如是名為若食若飲若噉若嘗正知而住。】
這是結束這一段。這是第五科結束了。下面第六科。
（2018.3.6）
