0.最后一篇《日本制造》。

说来惭愧，其实没带着各位看书，是在看我。

【第七章 技术——生存的手段 / 1.一切为了生存 / 258】

日本人并不把自己看成是笃信宗教的虔诚民族，但实际上却深信万事万物皆有神灵。此外，日本人的宗教信仰也很广泛，既信佛教、儒教、基督教，也信日本神道，同时又信奉实用主义。对此，日本人之间也经常互相调侃，说大家真是什么都信。的确，对大多数日本人而言，出生后在神社接受驱邪消灾的祝福，成长时接受儒学教育，成年后在基督教教堂举行婚礼，死后以佛教仪式下葬。

——

有信仰和有宗教信仰不一样，信仰还是要有的，但最好不实体，无神、无教、无“参考书”。

【第七章 技术——生存的手段 / 1.一切为了生存 / 259】

该词的内涵是“神造万物”的敬畏心，即天地万物皆是神灵所赐之瑰宝，凡人不可糟蹋浪费；该词的外延是“对神灵的亵渎”，即自然万物皆是神灵所托之圣物，凡人可以充分利用，但浪费则为罪孽。这是日本人根深蒂固的意识，哪怕是一张纸、一滴水这样看似微不足道之物，也是“mottainai”的存在。

——

这词好，好在外延。

说“天地万物皆是神灵所赐之瑰宝”，我们会敬畏神；说“自然万物皆是神灵所托之圣物”，我们会敬畏万物。

“哪怕是一张纸、一滴水”，写得很像小学作文，如果我跟别人讲，会说：“哪怕是一次会面、一次往来”，取“一期一会”之意。会更好懂，也更引发敬畏。

【第七章 技术——生存的手段 / 4.寻求新的技术飞跃 / 292】

以SONY为例，面对数码科技的大潮，公司并没有裁减熟悉传统电子模拟技术的工程师，也没有大量招聘数码科技专业的工程师，我们的解决方法是“员工再教育”——让从事电子模拟研发的工程师去学习全新的数码技术，而他们为了生存，也表现出了高涨的热情和求知欲。

——

如何握一手好牌？如何把牌变好？如何把牌打好？是三个问题。

见过几个创业的人，通常只握了一手牌，有好有坏，打得很差。

【第九章 世界贸易——规避危机 / 2.如何进军海外市场 / 347】

有一次，并木打算提拔一名销售员，让他去伦敦周边的一个城市担任地区经理，可他却郑重地拒绝了。理由是“不忍抛下位于肯特郡的自家玫瑰园”。并木起初疑惑不解，因为这种事情绝不可能在日本发生。后来，那名销售员邀请并木去他家做客，院子里的玫瑰果然开得艳丽，并木绕花坛转了一圈后，对他说：“我终于理解你的想法了。”

——

“不忍抛下位于肯特郡的自家玫瑰园”，多好的理由，好到美好。

由于玫瑰的美，并木理解了他的想法，不足的是，并木是被邀请。如果并木说“带我去见见玫瑰园吧”，故事会更动人。

但也够了，至少并木没有绕过花坛后说：“就为这个？”

【第九章 世界贸易——规避危机 / 3.10年后的消费者需求 / 352】

SONY刚开始在日本制造磁带录音机时，由于拥有核心技术，市场占有率为100%。但如果这种垄断一直持续，SONY恐怕会自取灭亡。明智的是，我们并没有故步自封，而是把专利授权给友商使用，不久后，SONY磁带录音机的市场占有率跌落至30%，但这块市场做大了。

——

漂亮的逻辑。漂亮归漂亮，不要被其迷倒。

磁带录音机是不适合垄断的商品。

【第九章 世界贸易——规避危机 / 3.10年后的消费者需求 / 364】

我强调过多次，自由主义经济体系不再受我们这些产业界人士的控制，它已然成为货币投机者的工具，各家实体企业则沦为“金融商人”的交易对象，有的老牌企业甚至坐吃山空，使积累的基业逐渐瓦解。有的国家负债严重，导致无法偿还，最终濒临破产。此外，有的实体企业醉心于投机货币的“金钱游戏”，从而放弃了生产制造的主业，导致作为社会基础的实体产业渐渐崩塌。这与我们“稳定世界经济局势”的愿景格格不入。

——

我不喜欢金融，比不喜欢宗教更甚。

【完】