列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 力命第六01总第074篇
人生待遇究竟是怎么获得的？是通过努力争取到的？还是由命理运行来的？这是很多人常有的迷惑。看来，列子老人家想要我们搞个明白的。原文说：
力对命说：“你对于生命的功劳怎么能跟我比呢？”命说：“你对生命有什么功劳，而要跟我相比？”力说：“长寿或早夭，穷困或通达，尊贵或低贱，贫穷或富有，都是我能力取得的。”命说：“彭祖的智慧不在尧、舜之上，而活了八百岁；颜渊的才能不在众人之下，却只活了四十八岁。仲尼的仁德不在各诸侯之下，而被围困在陈国与蔡国之间；殷纣的德行不在微子、箕子、比干等三仁之上，却居于君王之位。季札在吴国没有官爵，田恒却专权于齐国。伯夷和叔齐在首阳山被饿死，季氏却比柳下惠还富有。如果这些都是能力所做到的，为什么让那些能力并不突出的人长寿，而使这些才能突出的人早夭，让圣人穷困而使忤逆者通达，让贤德者低贱而使愚顿者尊贵，让善良者贫苦而使恶劣者富有呢？”
力说：“如果像你说的那样，我原本对生命就没有功劳，而人生的实际状况却产生了如此差别，这难道是你命所控制的吗？”命说：“既然叫做命，怎么会有控制它的因素呢？我面对人生的正直状态时就向前推动它，面对人生的迂回状态时就听之任之。人生都是自然长寿、自然早夭，自然穷困、自然显达，自然尊贵、自然低贱，自然富有、自然贫穷的，我怎么能知道它为何这样呢？我怎么能知道它为何这样呢？”
显然，在列子看来，人生的待遇由命理决定，而不是盲目努力的结果。可是，为什么会这样？所谓的命理又是指什么呢？
一、何谓力、何谓命？
力，即人的能力，包括智力、慧力、体力、努力等。能力确实能使事物变得更美好、更顺利、更如愿，但是，很多时候也会事与愿违，付出很多努力却适得其反。为什么？因为偏离、违背了命理。
那么，何谓命？命是指不以人的意志为转移，由生命（自然因果）规律所决定，生命运动（因）的必然结果。种了什么样的因，导致什么样的果（命）。但是，该种什么因？很多时候我们却并不懂得、不愿意做或做不到，所以常常对自己的命运（果）懵懂无知、难以预料。
人的能力顺应生命规律做事，结果必然是正向的，违背生命规律做事，则是负向的；像浮沉、土块一样，顺着良心无意识地行动，就会实现自己的本命，而人生要忌讳的，则是错误地使用自己的能力。所以，无论命运的结果如何，我们都不能怨天尤人，因为一切都是自己造成的。更关键的是，我们未必懂得生命自身的运动规律如何，又怎么知道该如何应用自己的能力呢？
二、命的厚薄，谁来决定？
人生待遇，也即命的厚薄，包括生命的寿夭、做事的穷达、为人的贵贱、物质的贫富等。然而，彭祖活了八百岁，颜回只活四十八岁；孔子遭受“陈蔡之难”，殷纣却登上君主之位；季札无爵，田恒却专权；伯夷、叔齐挨饿，季氏却富有。这说明寿夭跟智慧，穷达跟智能，贵贱、贫富跟圣痞、贤愚、善恶等，都没有直接关系，而是由固有命理、先天命性以及生命自身自然的因果规律决定的，没有什么外力（包括主观意志）能控制它。
三、列子对命理的描述
原文说：“既谓之命，奈何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之。自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫。朕岂能识之哉？朕岂能识之哉？”
首先，合道时则推动命运实现，否则，或对命运无济于事，或命运反遭破坏。除了合道，我们又能对命运做什么呢？其次，任何人的命运都是自己造就、自然形成的。所以，遇到了不顺，既不能怨别人，又不能怨条件，还不能怨自己，都是本来如此的。再次，生死、穷达、贵贱、贫富等皆由天（天命、命道、命理）决定，我们的三维意识又怎能搞明白怎么回事呢？
总之，人生待遇是由命理决定的，不是由才智能力决定的，而命理是自然而不可知的；人的才智能力，唯有利于认命和转运（顺应时势）时才有意义。人虽有主观意志，但岂可擅自妄为呢？
