论语共读二十九天

《论语·雍也》

6.8：季康子问：“仲由可使从政也与？” 子曰：“由也果，于从政乎何有？” 曰：“赐也可使从政也与？” 曰：“赐也达，于从政乎何有？” 曰：“求也可使从政也与？” 曰：“求也艺，于从政乎何有？”

译文：季康子问：“可以让仲由当官吗？”孔子说：“仲由果断，当好官没问题！” 又问：“可以让子贡当官吗？”答：“子贡通达，当好官没问题！” 再问：“可以让冉求当官吗？”说：“冉求多才多艺，当好官没问题！”

6.9：季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”

译文：季氏请闵子骞当费地的长官。闵子骞说：“请替我婉言谢绝了吧！如果再有人请我，我就逃到齐国那边去。”

6.10：伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

译文： 伯牛生病，孔子去探望，从窗口拉着他的手，说：“是老天爷要绝你吗？这样的人怎么会得这样的病啊！这样的人怎么会得这样的病啊！

6.11：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

译文：孔子说：“颜回真是贤德啊！一小竹筐饭，一瓢凉水，住在陋巷，这样的生活大概人人都会发愁，但他却乐在其中。颜回真是贤德啊！

6.12：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

注：“说”通“悦”；“女”通“汝”。见《论语集释》。

译文：冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，会半道而废，现在你还没开始，就画地为牢，不想前进了。”

6.13：子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

注：“女”通“汝”，见《论语集释》。

译文： 孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做把儒学只当成混饭本事的小人儒。”

6.14：子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

译文：子游为在武城做地方长官。孔子说：“你在那里发现人才了吗？” 子游回答：“有个叫澹台灭明的人，一贯走正道，没有公事从不到我家里来。”

6.15：子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

译文：孔子说：“孟之反不自夸，打仗撤退时，主动在后面掩护，不抢着逃跑。进城门时，他反而策马快速地穿过欢迎队伍，还说：‘不是我有胆走在最后，是我的马跑不快’。”

6.16：子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

译文：孔子感叹：“没有祝鮀的口才或者宋朝的美貌，在当今的世道里很难免于灾祸。”

6.17：子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

译文：孔子说：“谁能出门不走门呢？可为什么做起事来都不好好走正道呢？”

6.18：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

译文： 孔子说：“如果一个人只看重内在品质而忽略了外在文饰，很可能会显得粗野；但如果太看重外在文饰，忽略内在品质，则会显得浮夸。只有内在和外在配合得当，这才是君子。”

6.19：子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

译文：孔子说：“人要行得正走得直，生活才能幸福；不正直的人有时也能生活得平安，但那只是侥幸罢了。”

6.20：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

译文：孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习又不如以学习为快乐。”

6.21：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

译文：孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”

6.22：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

注：“知”通“智”，见《论语集释》。

译文：  樊迟问智，孔子说：“做事顺应民心，尊重鬼神却敬而远之，这就算明智了。” 又问什么是仁，孔子答：“吃苦在前，享受在后，这就算仁了。”

6.23：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

注：“知”通“智”，见《论语集释》。

译文：孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

6.24：子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

译文：孔子说：“齐国的制度经过改革，就能达到鲁国的水平；鲁国的制度经过改革，就能走上正道。”

6.25：子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

译文：孔子说：“这还是用来祭礼的觚吗？简直是四不像，怎么能算觚呢？”

6.26：宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

注：“井有仁焉”也作“井有人焉”，详见《论语集释》。

译文：宰我问：“作为一个仁人，如果有人告诉他：‘有个人落井了’，他会跳下去吗？” 孔子说：“怎么能这样呢？君子可以去救人，却不可随便陷入其中；可以受欺骗，却不可以盲目行动。”

6.27：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

注：“畔”同“叛”，详见《论语集释》

译文：孔子说：“广泛学习且遵纪守法，就不会误入歧途。”

6.28：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

注：“说”通“悦”；“矢”通“誓”。见《论语集释》。

译文：孔子会见了风流大美人南子，子路很不高兴。夫子发誓说：“若我有歪心，就让老天处置我吧！让老天处置我吧！”

6.29：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

译文：孔子说：“中庸作为道德标准，可算至高无上了！人们缺少它很久了。”

6.30：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

译文： 子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？” 孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人了！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”

感悟：幸福是内心的满足，快乐与物质无关，是内在的发自内心的喜乐。

平时即要注重学习培养自己修养也要关注外在形象行为举止，两者都具备完美自己。目光不能短浅，让自己做个正直的人，一个好人。

学习是件快乐的事情，真正的热爱它，从来不觉着它枯燥，只享受着学习乐趣。

随遇而安，把握好一个度，快乐的生活，享受这个过程，不去管结果。任何事要合适，恰当刚刚好，把握度。不卑不亢，关爱他人，信任身边人。

智慧的人如水一样活泼，仁厚的人如山一样稳重，二者兼备，享受生活乐趣。

有自己的原则立场智慧，为人善良，但不会轻易被迷惑。不贪心不着急保持不为利益而动心。

“己欲立而立人，己欲达而达人”学会换位思考，能站在他人的角度思考问题，尊重他人的意志。

事情在没有开始的时候，先不要说做不到，在努力做过之后，发现无法办到，这样才算真的做不到，而不是一开始就给自己贴标签。在生活中的很多事情，只要通过努力地学习，都能完成，只是看自己愿不愿意花时间和精力喽。