这个故事的主人翁是一德高望重、玉树临风的心理师。为尊者讳，写这个故事时，我需要给他另取一个名字。可我想啊想啊，想破头也想不出比「吴益军子」更为尊贵的名字了。怎么办？那就借他用用呗。

好了，既然他跟我同名，那我就用第一人称来叙述他的故事吧。

连载中，第四十二篇；上一篇：[连载·一具心理尸㊶]一个心理师还从来没有这么想离开一个地方——广州……

1.

在离开广州的火车上，我一直在纠结一个问题——我「恨」那位老师吗？

在尼采看来，人之所以仇恨，是因为内心存在怨恨和报复的欲望，存在着嫉妒和不满，却一时不具备足够的能力来付诸行动；造成这种情绪的原因可能是自身力量弱小或缺乏勇气，也可能是对于所仇恨客体的忌惮与恐惧。

照这个说法，仇恨情绪便是人内心中的一种自我伤害。我岂能干这蠢事？

为此，我必须搞搞清楚究竟什么是仇恨。那从最简单的偏见开始了解吧。

比如说我的斧子丢了，丢前我看到了小明，我就觉得是小明偷的。此后，小明扶老奶奶过马路，就是假心假意。小明对小姑娘甜言蜜语，就是居心不良。想呀，既然小明是这么坏的一个人，我的斧子肯定就是小明偷的。

在我的意识中，小明已经成了一种符号——小偷。在小偷这个意象被确立后，我会将小偷符号强加于小明，小偷的特点会用来解读小明的行为，以此更进一步使得小明和小偷这个符号重合。

仇恨自开始之后，如果不存在外力的干扰，并且还与仇恨对象接触了，这种仇恨便会成为一种符号被我们记忆，并且以仇恨为基础去解读所仇恨的对象的行为，一次次强化这个仇恨的符号。

说到这，我想到我强加给老师的符号便是管理能力太弱，还不了解人性。

再来，仇恨是一种符号互动的结果。我们以小明用偷去的斧子盗杀我家的下蛋小母鸡这个血海深仇为例，看看这种仇恨里面存在着哪些符号。

一是，我对下蛋小母鸡的爱；

二是，我对我自己的爱（这种盗杀下蛋小母鸡的行为，改变了我曾经自给自足的生活，是对我的一种伤害）；

三是，人格层次的侮辱（下蛋小母鸡不仅仅是一种外界实体，由于朝夕相处它已内化成为我心灵的一部分）；

四是，来自社会的眼光（下蛋小母鸡被盗杀这样的血海深仇都不报，在社会文化中是一件非常耻辱的事情）。

这种互动使得仇恨复杂化——想到下蛋小母鸡，我会产生仇恨；想到未来的生活，我会产生仇恨；内心痛苦万状时，我会想到仇恨；看到别人对自己指指点点的时候，我会想到仇恨。

由此可见，仇恨是一种智慧，化烦为简，只要记住了仇恨，就可以暂时压抑住对下蛋小母鸡的思念、对未来的恐惧，似乎只要完成复仇，一切都会变好。但是，现实远没有这么理想。

这就像，有那么一瞬间我以为把所有的过错都推到老师身上，我就可以轻松上路、溜之大吉了一样。

还有，仇恨还只是一个开始……

弗洛伊德在晚年提出「死亡本能」这个概念，这种本能被我们深深地压抑在内心的深处。仇恨是一个开关，它给我们释放死亡本能提供了一个出口，要么毁灭别人，要么毁灭自己。

就是说，仇恨一个人是有快感的，它给了我们一个合理释放攻击的理由。

我觉着，我如实记录我在广州的工作、生活、体验就是我对老师的攻击。

2.

问题是，我怎么会仇恨似地攻击老师？这得从产生仇恨的两个条件说起。

产生仇恨的第一个条件是，有过被剥夺和攻击的痛苦体验。这有点像受过枪伤而且子弹并未取出的人，每逢阴雨天便会一次次体验到剧烈的疼痛，每次疼痛发生时便对当初那个对他扣动扳机的人痛恨到咬牙切齿。痛苦体验的起源以及强度受两个方面因素的影响。

一个是创伤事件的现实基础，包括环境、应激等具体事件。

另一个则依赖于个体的主观感受。不同的个体对于相同的外部事件产生的痛苦体验可能完全不同。比如说，马拉松对有些人来说是享受，可对另一些人来说就纯粹是受虐。

产生仇恨的第二个条件是，仇恨的主体必须要有投射防御机制的使用，也就是必须找到某个外部的客体作为仇恨投注的对象。在仇恨对象的选择上，同样的创伤事件发生在不同的人身上，可能会选择不同的客体去仇恨。

《隋唐演义》中就有一个非常戏剧化的情节。天下无敌的李元霸长期受虐于打雷的声音（悲剧在于静音耳塞尚未发明），终于在某个忍无可忍的一天，他选择攻击他仇恨的对象——天上的某个迫害者比如雷神，于是将手中大锤往天上一扔，结果把自己砸死了。

举这个例子意在说明，在仇恨对象的选择上是因人而异的。因为事后李元霸众多英明神武的哥哥并没把各种兵器往天上扔，去找雷神复仇——他们都非常清楚，他们的好弟弟是被自己的智商杀死的。

当创伤发生时，人们在寻找仇恨对象时可谓费尽了心思。世间万物皆可用来仇恨，人类甚至可以仇恨一些抽象的概念，比如时间、命运、一种理论、一门学科（比如心理学），甚至不够中听的一句话。

当无法寻找到一个来自外界的仇恨对象时，人可能会开始仇恨自己，这种仇恨强烈到一定的程度可能会导致自杀。

到这了，就不难理解我为什么会攻击老师，还觉得这是件公平正义的事。

3.

有研究发现，对公平正义分外敏感，多半是心灵受过创伤的后遗症，且创伤大多源于童年经历：在多子女家庭中常处于被忽视、被虐待的地位；因为家庭贫困被左邻右舍欺负过；因学习成绩差被老师或同学小瞧了……但碍于现实中的种种原因，他们不得不隐忍着，而且一忍就是很多年。

等到有力量发泄这股愤怒了，他们便在潜意识里寻找相似的施虐与受虐场景，在「情景回放」中找到想象中的施虐者，为以前弱小的自己「申冤」或「报仇」。

那为什么不将愤怒指向虐待过自己的人，而是找个像老师这样的替罪羊？

一是他们对曾经的施虐者还心存幻想，等待对方真诚地忏悔和道歉，然后大方地一握手，就和解了。这显然如同痴人说梦嘛，但他们觉着，这总比绝望要好过一些。

二是他们摆脱不了中国式亲人之间看不见、说不透、摸不着、捅不破却总能感觉得到的东西——一种被亲情和血缘捆绑住的无奈和厌恶感，而选择离施虐者远远的。

三是以伸张正义为名对付相似的施虐者，不但可以免去「心胸狭隘」的坏名声，还轻易地就为自己赢得舆论的支持，这也算是给曾经弱小的自己一个蛮不错的交待。

不必说，人是需要有正义感的，但正义到这般敏感的地步，就讨人嫌了。

一旦陷入这情绪化的陷阱里，我们有些人的正义感就像「临时工」，需要时召之即来，成为我们与人对撕的武器：虽然他不直说他有正义感，但地球人都知道他有。你认为他不对，那你就是偏执、冷血、死板、愚昧无知，你没有个性，你没有正义感。

在这过剩的正义感里，通常夹杂了一点大城市小资的优越，夹杂了一点对这个凡尘俗世的超脱，夹杂了一点「这个世界无理取闹但我还要用我的鲜血直面一切」的期许。

我对自己最大的期许是，千万不要成为我曾经所讨厌的那种人，可是……

4.

曾几何时，我还是一个涉世未深的孩子，剧本里的尔虞我诈我是无论如何也不会理解。我单纯地认为只要一心向善，就一定会好人好报。至于受了什么委屈，遭到什么陷害，我都默默地承受了。

我不想向任何人解释什么，并不是怕越描越黑，而是我生来就是一副和善的性格，我天真地认为只要安守本分，就不用理会其他人了。

可如今，如今我已是职场上勾心斗角的行家里手了。

曾几何时，爱情是我衡量生活品质的标准。那些到适婚年龄、却仍孑然一身的人，固然令我恻然，但内心深处，我对他们更有几许欣慰和钦佩。

我知道，他们尚无归属，是源自内心的坚持——他们希望能找到从事业成就、素养品行等各方面为他们所认同、欣赏和遵从的理想伴侣。为此，我特看不上为了结婚而结婚的人。

可临了，我犹豫着要跟一个我觉着陌生的人去领证。

「我真不敢相信她会背叛我！我这么信任她，把很多事情都告诉她，我一度以为我们可以就这样一直顺顺地走下去──直到我在大街上看到她，看到她和别的男人手牵手……」

曾几何时，我是那么地憎恨感情不忠，为此，我可以毅然决然地割舍经营了多年的爱情。

可结果，结果我也频频和女朋友之外的女人私会了。

…………

难不成人生就这么讽刺，每个人最终都要成为自己曾经所讨厌的那种人？

我试着求助于荣格的「阴影」理论，我满心渴望着，能从中找到些答案。

5.

阴影，犹如我们向光而行时，在地上投下的影子，但与广泛意义上的阴影概念有些不同。

在荣格心理学中，「它是自我无法控制的无意识心灵要素之一……在正常整合自我的人格中，若有某些部分因为认知或感情分裂而压抑，就会陷入阴影。」

阴影基本等同于弗洛伊德的「本我」，它是人类原始动物性的方面，是本性的真实显现。

阴影常被认为是人格的黑暗面，也是人类的黑暗深渊。它远离光明，一度是懒惰、骄傲、嫉妒、贪婪、邪恶、诡诈、背叛等一切不合道德、伦理和社会规范的代名词，它使人类充满羞耻感与罪恶感。

于是，一贯被自我压抑、厌恶、掩盖甚至痛恨，被自我拒绝和防卫，被弃于广袤的无意识中。由此，「阴影无法由自我直接经验，所以它被投射到他人身上」，通常被投射到自己所讨厌的人身上了。

讨厌就可以摆脱或压抑掉阴影么？远没有那么简单。这让我想起歌德笔下的《浮士德》。

这部著作具有非常深刻的意义，原因在于它简洁明白地阐述了几百年来的古老问题，这问题如同希腊文化中的俄狄浦斯情结一样萦绕在人们心头：我们如何从「阴影」里解脱出来，是宁愿冒着被世界抛弃的危险，还是选择被世人接受的权宜之计？

可以确定的是，无论是采取哪种方法，我们都离曾经的自己越来越远了。

6.

阴影不完全受自我控制，具有自主性和动力性。阴影会自发地跑出来，占据和控制自我，而自我却很少意识到它的存在。

荣格认为，人的心灵及其每一个层面和子结构都具有能量，会找机会宣泄和释放，并支配自我。「阴影也具有惊人的韧性和坚持力，它从来都不会彻底地被征服。」

若一味地排斥和压制阴影，久而久之，随着其无法释放的能量不断聚集，「我们身上的动物性只可能变得更富于兽性。」到了一定时候，阴影会伺机报复，「这种本能的汹涌宣泄就可能进一步压倒自我，导致一个人精神崩溃而堕入无能为力的境地。」

更要引起重视的是，过分压抑着人的阴影原型，加深了心理中光明与黑暗的鸿沟。如此一来，人们也仅剩两种选择：一是，试图彻底摆脱黑暗面；二是，变成我们所讨厌的那种人。

然而，潜意识中寻求灵魂完整的愿望，使我们对阴影产生又爱又恨的情结。一如荣格所说的，当你拥抱了你的阴影，你就寻找到你完整的灵魂。

照此看来，「试图彻底摆脱黑暗面」这条路已经被堵死了，我们也仅剩下「变成我们所讨厌的那种人」这一条出路了。

7.

在火车上，这个让我都觉着讨厌的人读着闲书，读着读着，仿佛自己已是那些闲书中的主人公，由着作者以漠然（因而更显残忍）的口吻在书末告诉读者：「此后，吴益军子离开长三角的次数愈来愈少了，就在小渔村终老了……」

连载中，第四十二篇；下一篇：[连载·一具心理尸㊸]一个心理师流落到「最是红尘中一二等富贵风流之地」……

未完待续……