我参加了由船长系平台发起的，第十一季“人本主义心理学”训练营，21天的航行，跟我一起用RIA便签读书法，来拆读罗杰斯的心理学著作《论人的成长》吧。
一，R——阅读原文
二，I——复述原文
这是抑郁症患者珍妮弗，写给罗杰斯的一封感谢信，她描述了自己走出自我迷失的心路历程。写信者阅读罗杰斯著作的初衷，是想找些东西来对付罗杰斯的学生，也就是当时给珍妮弗做治疗的咨询师，因为他们处于一种敌对关系。
但珍妮弗没想到，她读书读得越深入，她对罗杰斯的了解越深入，竟给她带来了意想不到的不断获得启示的体验。罗杰斯的著作让珍妮弗有了强烈的顿悟——她通过罗杰斯的文字，第一次真正看到并理解了发生在自己身上的事情；她突然认识到自己真正想做的事，辨别出她正为之努力，却尚未有清晰认识的目标；他让她知道，最有价值的事情，是通过艰难的三年努力，培养了正确对待感受的能力——承认积极感受，积极面对消极感受。
对于感受的新能力，导致了一些重要洞察力的出现。珍妮弗在读罗杰斯著作中的访谈时，感到很困惑，当一个人开始体验而非分析时，就能准确地描述出自己的真实感受。但珍妮弗审视自己时，发现里面是空的，她说：“没有崩塌的壁垒，没有释放的洪流，没有剥落的表层，只有一个空洞。”
和以往不同的是，珍妮弗不再往空洞里填充原本不存在的内容，而随着她承认这个空洞的存在，空洞却开始被填满。此后，她的生活发生了一些可喜的变化：以前认为独自一人去开会是种孤独，现在却能带来美好体验；以前陷入抑郁很难走出来，现在却能允许自己陷入这种感受，没想到抑郁反而很快消失了……珍妮弗学会了与空洞做好朋友，她也因此越来越能和自己和谐相处。
三，A1——描述相关经验
今天上午，我突然收到奶奶病危的消息，我于是决定星期四下班后去看望奶奶。但第四节课一下课，我就被告知奶奶的情况很紧急，让我立马赶去看望她。我并没有像电视剧里那样，什么也不顾就争分夺秒地出发，我还吃了饭、写好报告、收拾好东西、等了半个多小时的车，才被行驶在坑坑洼洼的乡间马路上的班车，载着我去见一个十多年未见的病危的亲人。
我并不悲伤，因为我觉得生老病死并不稀奇，每个人都会有离世的那一天。我一整天的心情都是沉重的，在路上，我听着《论人的成长》的导读，但并不真正入耳，其实当时我什么也没想，好像对这位陌生奶奶病危的消息也并没有太强烈的感觉。但一想到伯母跟我说，“你奶奶的最后一个愿望就是想见见你”，我的心就咯噔咯噔的，脑海里出现了一幅感人的画面：一个要离世的奶奶终于见到了牵挂的孙女，达成了最后的愿望，可以放心去天堂了。
当我不紧不慢地赶到医院后，走进病房，只见那位陌生的奶奶紧闭双眼，躺在床上艰难地喘着气，我以为还可以跟她说话，我以为她还能看见我的样子，我以为我们会相拥而泣……但怎么叫她也叫不应了。把奶奶送回家里后，姑姑在床头悲伤地哭了一下午，而我几乎没有靠近，也没掉一滴眼泪。
亲眼见证死亡的这个下午，我不知道该干什么，也不想干什么，我只做了一件事，就是看《论人的成长》第十章，却也并未真正入眼。傍晚时分，我独自一人去办事——转健身卡，一开始我是用气愤的态度和负责人沟通的，这一反我好说话的常态，这样让我感觉到了自己的强势，还好负责人态度温和，并没有和我针锋相对。
等我感觉自己的情绪很安全后，我温和下来了，并对负责人说了一声不好意思，之后的沟通结果也是令我满意的。当我知道我和他的名字很相近，而且他老家就在我教书的镇上后，我竟然还有心情笑。
如此种种的感受，可能换做以前，我会质疑它们的正确与否，面临亲人离世的事情，谁都应该是悲伤的，而我却不动声色，这是不是不正常？这是一种亲情的空洞吧，爷爷奶奶、外公外婆，我跟他们都没有深入的链接，所以面对他们的去世，我不必要求自己拿出原本不存在的东西，我允许一切真实的感受和体验的存在，祝福奶奶一路走好。
四，A2——以后如何应用
还记得小时候那个无拘无束的自己吗？想哭就哭，想笑就笑，想不说话就不说话，饿了就吃，困了就睡……可是长大了却不会这么直接、真实了。想做什么的时候都要想想这样做正不正确、应不应该，头脑里被各种别人的评判给限制，导致大脑和心灵分裂，甚至很多时候会放弃自己的真实感受。
第八章艾伦万斯特的悲剧在于其忽略了内心的体验，用外在的评价去衡量自身体验的对错，从而逐渐迷失了自我。如果我们有什么样的感受，都可以真实地说出来写出来，就算是空洞和麻木，也是一种感受，承认与面对这种感觉，甚至对他人袒露这种感觉，当你在一个陌生的环境里，能大声清晰地说出真实的感受，其实你的内在是有力量的，因为你能够觉察到你的感受，并敢于表达这种感受，而不去在意外界的看法。
所以，我们要像珍妮弗那样，去觉察感受 、信任感受，承认真实的存在，就是在无限地贴近自己。“任性是被低估的美德”，做个感受上任性的小孩，看见感受、允许一切感受的真实存在。
