《道德经》第三十五章
执大象，天下往。
往而不害，安平太。
乐与饵，过客止。
故道之出言也，曰：淡呵其无味也。
视之，不足见也。听之，不足闻也。用之，不可既也。
释义：
掌握大道规律，且胸怀宽广的人，天下都可去得.且不管去到哪里，都不会有伤害，能够长久的安稳太平。不管面对什么样的诱惑都不会沉迷，只如过眼云烟。因为他们深谙真正的“道”是：淡而无味，看上去不足为奇，听起来难以入耳，但用起来却是受益无穷的。
个人感悟
在解析第二十五章的时候，我提到了一句话：你屁股的位置决定你的大脑思考的问题！有人私底下曾不理解的问我：为什么？
我身边有不少年纪在25岁左右的90后，这个年龄阶段的人都会考虑些什么问题呢？
有些人正在为了一份稳定的工作发愁，而有些人却在继续考研还是开始创业两者之间徘徊。
有些人正在发愁买不起房子娶不到老婆，有些人却在考虑孩子应该读什么学校做好起步教育。
有些人正在为了升职加薪苦练岗位技能，而有些人正在不断的进行着商业路演争取几千万甚至上亿的风投融资。
诚然这里面不乏原生家庭，成长环境带来的影响，但是同样的年龄，你所处的位置确实的决定着你当下所面临和思考的问题。
而今天我为什么又会说：脑袋里的东西决定了你屁股是否能坐稳你的位置呢？这两者并不矛盾，而是互相关联。
说到这里，我们不得不讲到了孔子，这个中国历史上的圣人。
孔子名叫孔丘，是鲁国陬邑（今山东曲阜东南，陬音ｚōｕ）人。他父亲是个地位不高的武官。孔子三岁时，父亲身故，靠母亲把他抚养成人。据说他从小很爱学礼节，没有事儿，就摆上小盆小盘什么的，学着大人祭天祭祖的样子。
孔子年青时候，读书很用功。他十分崇拜周朝那位制礼作乐的周公，对古礼特别熟悉。当时读书人应当学的“六艺”，也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，他都比较精通。他办事认真。开头他当过管理仓库的小吏，物资从来没有缺少；后来又当管理牧业的小吏，牛羊就繁殖得很多。未至三十岁，名气已渐渐大了起来。
有人愿意拜他做老师，他就索性办了个私塾，收起学生来。鲁国的大夫孟僖子（僖音ｘī）临死时，嘱咐他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔到孔子那儿去学礼。靠南宫敬叔的推荐，鲁昭公还让孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的礼乐。
因为对礼乐制度的钻研和传播，在他所处的时代，他成为了尊崇礼仪的典范。并成为了鲁国的司寇。孔子在三十五岁的时候，国君被人迷惑失德，导致他受到政治排挤，为了另求发展，开始了他的一生中非常漫长的周游列国之旅。
因为他一直尊崇礼乐制度，在周游列国期间他都在不遗余力的宣扬礼乐文化，所以去到任何一个国家他都会受到尊重，而且追随他学习的人越来越多。
但，由于当时的时局问题，国家四分五裂成大大小小的诸侯国，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。
孔子坚持并宣传的那一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，在各国的统治者眼里过于的理想化，没有统治者能彻底的接受并施行。
因为孔子的这些优秀的思想在当下的时局是发挥不了作用的，所以在漫长的列国游历中，他即使受到了礼遇但始终不被重用。
可是，因为他的思想高尚，推行的又是礼乐制度，而且不管在怎样的艰难之下，他都没有放弃过自己的坚持和理想，也没有因为见识了这世间最顶级的富贵后放弃了对礼乐制度的坚持而改变自己的信仰去追逐名利富贵，从而得到了很多有识之士的认可和追随。
虽然经历了各种挫折，但他传播了自己的思想学说，并教育了一大批有才干的学生。在孔子晚年，他已被当时的诸侯公认为贤哲和大思想家了。
孔子在晚年回到鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
公元前４７９年，孔子去世。他死后，他的弟子继续传授他的学说，形成了一个儒家学派，孔子成了儒家学派的创始人。相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除了老子外，万古唯有孔子而已。
大象，天下往。往而不害，安平太
看完这段简述的孔子生平，我们在来理解一下这句话。孔子岁推崇的礼乐文化是修身齐家治国平天下的大道，追求的终极目标，就是要达到天下均平的社会理想状态。
但这个"均平"或"平均"却不是现在人们所理解的那个平均主义的"平均"，不是绝对的量的均匀，而是一个表示合理、平衡、公正、公平、秩序、和谐等意义的内涵丰富的概念，就基本含义来说，它更多的是一种在等级秩序基础上的平等和公平。
说白了就是百姓安居乐业，国家稳定昌盛的局面。这是为天下人所向往的，他持着这样的信念，自然是去到哪里都可以的。这样道理只会引人向善，引导事物向好的方向发展，与众生无害，于国家无害，不会破坏国家的兴旺，百姓的福祉，自然也是会得到平安的。
这个道理引申到今天，我们不妨可以将这里的“大象”理解成我们自身的能力。
每个人自身都是一个道场，如果你能够精于某项专业，某种技艺，只要我们能兢兢业业的钻研打磨，让自己成为这个领域的专家高手，五湖四海你也是可以去闯一闯的。
只要你坚持按照正常的规律行事，不违背“道”的善德，不刻意的对他人造成破坏和伤害，你也自然是不会受到恶意的伤害，始终能保证平安。
乐与饵，过客止
人行于世间，我们一定会有机会见识到各种各样的美好事物。而人必有所好，只要是自己喜欢的东西，都会想要拥有，为了得到心头所好，很多人甚至不惜一切代价也要达成目的。而这恰恰成了人最大的死穴。
历史微掠，我们都可以看到，从夏桀、商纣到唐玄宗、李自成，都是英明之君却为了追求美色而断送了江山。从赵高、梁冀到噶礼、和珅，这些能人学士为了追求富贵而沦为贪官。诸如此类人生悲剧，一抓一大把。
凭他们本身的聪明才智，如果能合理克制住自己的欲望，不过度追求这些生不带来死不带走的东西，他们的人生或许会被改写，人类的历史或许也将会改写。
孔子周游列国之时也曾享受过被奉为上宾尊贵，也曾经遭遇过风餐露宿的落魄。如果他贪恋富贵荣华带来的安逸，放弃了自己心中的坚持，或许他的人生同样的会被改写，而历史同样会改写。
时至今日，那些追求名利权势的人，早已消散在历史中，太多的人都已随黄土化去，而孔子始终屹立在人类的思想境界高处，世代相传，世代敬仰。到底什么样的人生才是更有价值和意义的呢？我们不妨都思考一下。
故道之出言也，曰：淡呵其无味也。视之，不足见也。听之，不足闻也。用之，不可既也。
参加过各种各样的学习，自己也做了很多年的培训工作，渐渐发现无论是受人教诲还是给他人讲课，这些育人向上，引人向善的道理，讲起来都是差不多的。
有些人听多了培训课之后就会开始觉得没意思了，觉得去到哪里都是那一套。无非教人爱业敬业，脚踏实地，良善做人，勤奋做事，谦逊有礼，俭以养德。。。。。。
除了不同的老师演绎的方式不一样，引用的例证不一样，你还真的别说，这些道理归纳起来真的也就是那些。
于是乎，我们也怪不了有些人上课就打瞌睡，捧起书就想睡觉。的确，道理都是老一套，听起来没啥意思，看来看去也就是那些字，既不稀罕也不少见。
人类历史文明中留下来的各种书籍是数也数不清的了，是以有人说：这个世界什么都缺就是不缺知识。庄子也曾说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。”
确实，知识的海洋浩瀚无边，真的要让我们读，这一辈子也读不完这世上的书。那是不是说知识就没有用了呢？知识本身并没有用，但是你用了就会产生意想不到的效果。
孔子一生习礼乐、传扬礼乐，但是他在军事战略上面却没有更多的建树，所以在他所处的时代，他的脑袋里的东西决定了他的位置，他没有办法建功立业，成为政治核心。
但是他深信他的思想是修身齐家治国平天下一定要用的，虽然在当时得不到重视，但是他仍然专注于此，编撰书籍，培育弟子，不曾放弃，待至后世，国家统一，百废待兴，他的弟子把他的思想广传天下，取得了不可估量的影响，指导了一代又一代的君主帝王，造福了百姓和国家。他被尊为“圣人”，其家族也成为了中华“天下第一家”，世代荣耀。千百年来无人能取而代之，他脑袋里的东西同样决定了他的位置。
我们同样需要在这世间行走数十年，我们的人生能去到什么境界，能否长足发展，其实也取决于我们脑袋里的东西，你不一定要学尽天下的知识，但你一定要去用你所学到的知识，只有在用的过程中，你才会不断发现，不断成长。
学以致用才是真正的有用，用了你才知道有什么用，该如何用，用的比别人好比别人精，你才有可能站在你想要的位置。
