王安石说:“读书谓已多，抚事知不足”，同一时期的陆游也慨叹，“书到用时方恨少，人非经过不知难”，对此，我觉得叶圣陶先生的话是很好的应对方法，那就是“善于读书”。从刀耕火种的蛮荒文明，到如今的神舟十三登天，时间跃至了五千来年，其实，单是至陆游、王安石他们的时代，国人的智慧也是学不尽的，这时就需要做出选择，因而隋唐出现了科举制，孔子也言“闻道有先后,术业有专攻，”于是乎，善读者出现了，由量到质，“古之善读者，始乎博，终乎约”。善读者基于多读，却不代表滥读。“博之而非夸多斗靡也”。善读者与多读者区别其实在于“约”，“约之而非保陋安残也”，而是在于“量变”区别于“质变”。善读者，善思善用，善读者超过多读者，就靠了这么个“约”，约束住他了。 由量到质，需要一个契机，一个灵机一动。比方说我们从小学就开始接触到的——陶渊明。想必大家都不陌生，多读者能否诉你什么？陶渊明字元亮，晚年更名潜，号五柳先生，刻板地像教材上的标准答案，再高级一点的多读者可以告诉你，他是个田园派诗人，淡泊名利，私溢靖节，是个隐士。不为五斗米折腰！没意思啊。而善读者，他会说什么呢？这善读者，善思善用，一点不生分。陶渊明的，我的，我的，还是我的！他把自己假想成陶渊明了。黄昏悠悠遥望南山穷尽，墨洒清风，写诗以梦助兴。我就是那陶渊明，把湖光山色都染上良辰美景，看南山云雾过境，红尘埋名，与自己对饮。你瞅瞅，境界是不是不一样了？善读者将自己同古圣贤做了公约数，我是他，但我比他先进。善读者，沿流以溯源，无不探也。这又怎么说呢？它的本义是弄明了一部分，就弄明白了全部，我觉得，无不探也，要善于联想。仍拿陶渊明来说，你看见陶渊明联想到什么呢？菊花？南山？归去来兮？如果你是一个拥有跳跃式思维的善读者，你或许会想到李白。田园派与浪漫主义，一个东晋的，一个唐朝的，如何联系到一起呢？先提示一点，陶渊明那首有名的菊花诗属饮酒系列，再不行，李白曾发出过“行路难，归去来”的感叹，并最终被赐金放还。这两个人都是可怜人，一个“手持一枝菊，调笑二千石”却落得“仰天大笑出门去”的结局。癫狂过后，尽是落寞。一个“弱年逢家乏”，生不逢时，处于一个上品无寒门，下品无士卒的时代，都是无奈啊！由是，善读者时而叹息，时而长啸，时而痴笑。善读者，善思善用善溯沿，尊听闻，行所知。根袛于性命，另极于事功，善读者能够真空，陶渊明与李白的结局，重构一根属于自己的时间轴。做一个善读者，告诉你心中的陶渊明，在夕阳落下南山后，邀明月对饮，心灰时爬上老旧枝丫，与李白对望。
做一个善读者
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