近期，以黄文秀为原型的影视作品《大山的女儿》在央视播出。网友们表示“这部剧讲述了黄文秀的扶贫故事，是唯一不期待大结局的剧，每一集都在倒计时，通过黄文秀的故事，感受到了扶贫一线的干部的不易，向所有扶贫干部致敬”。

这位从大山走出的女子，研究生毕业后毅然返回养育她的大山，担任驻村第一书记，带动当地贫困群众脱贫。在一次深夜冒雨赶路途中不幸因公殉职。

“八七扶贫攻坚计划”实施于1994年—2000年。该计划明确要求集中人力、物力、财力，用7年左右的时间，基本解决8000万农村贫困人口的温饱问题。由此，中国扶贫开发进入了最艰难的攻坚阶段。

小说《遥远的救世主》中的“高人”丁元英，应下了女友芮小丹要的礼物——在贫困县贫困村王庙村创造神话，以此论证丁元英关于文化属性的解释。跌宕起伏的故事，描写的正是这一历史时期发生在中国大地上的重大历史事件。

《遥远的救世主》是作者豆豆，低调到网上资料寥寥。豆豆，原名李雪，出生于1970年，亲历了“八七扶贫攻坚计划”实施的历史阶段。通过书中的人物刻画，情节描写，对话设计，我们看到了在那个特殊的历史阶段，如觉者丁元英一流，对中华传统文化的质疑与思考、对扶贫工作中个各种现象的思考，甚至可以说是作者本人的思考。

“任何一种命运归根结底都是文化属性的产物”，“强势文化造就强者，弱势文化造就弱者”，“强势文化是遵循事物规律的变化，弱势文化是依赖强者的道德期望破格获取的文化”。

典型的例子就是书中对高智商犯罪人王明阳自述的强盗逻辑的解读：是弱者没有自信与强者在同一规则下公平竞争，而采取的破格获取，如犯罪。“神即道，道法自然，如来”，基督、道教、佛法的结合，彻底摧毁了王明阳的错误认知，为自己找到了灵魂安顿处。

“中国的传统文化是皇恩浩大的文化”，“中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。”

王庙村的村民们，有因国营工厂倒闭回家的翻砂工、有退休回家种地的车工，这些人是走出过农田，尝试过另一种生存方式的人。没有因为走出去打开格局，反而退回到农耕思维中。村里的人把在古城开汽车修理厂的冯世杰当成有钱人来仰慕，在教堂中祈祷、供奉，期盼能为自己将来进入天堂。

通过给芮小丹制作音响，在古城做着小生意的叶晓明、冯世杰、刘冰，认识了丁元英。他们认为丁元英神秘，于是把自己的生活境况的改变寄托在了丁元英身上。

王庙村的有钱人冯世杰也认为丁元英是高人，能为自己和村民们指条道。于是丁元英成了王庙村的救主。

冯世杰与同为“发烧友”的叶晓明、刘冰一起，被救主丁元英带入了一个从未领略过的世界，成为了北京格律诗音响公司的小股东。

“传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨”，“这是一个沉积了几千年的文化属性问题”。

从格律诗音响公司成立初期，丁元英就把自己摘除在外，公司的出资赢输都与自己无关。事实上，丁元英一直毫无保留地付出自己的智慧。几天几夜的资料搜集、方案策划、公司章程等等事无巨细地倾尽全力投入其中。

但是在公司面对600万赔偿官司时，叶晓明率先提出了退股，而他也是第一个认识到丁元英是高人，并向冯世杰暗示可以找丁元英指点带领王庙村做点事的人。叶晓明聪明但不智慧，他可以想透彻丁元英那套音响的技术配置，但是他想不透也理解不了丁元英从海外检测设备、在欧洲、德国、英国、法国找代理的真实意图。在不知意图的情况下，叶晓明作为公司总经理没有向丁元英及时请教释疑，本来就很不明智，出事后再果断逃离，就显得更加小人了。

三个人中的冯世杰是土生土长的农民，有着农家汉子憨厚与质朴的性格，是与叶晓明有本质区别的一个人物。在格律诗音响公司面对官司时，他能用自己的股金去保住村子里重要农户作坊。他的善良，为他重新进入格律诗公司铺垫了底色。

谁都不是谁的救世主，能够救自己只能是自己。

丁元英在整个事件里，没有任何让人感到“神”的招式，每一件具体的事都是普通人都能做到的普通事。他是在公开、公平的条件下合理、合法的竞争，没有任何秘密和违法可言，所谓的“神话”就是这么平淡、简单！

在扶贫攻坚战中，有很多黄文秀式的普通驻村干部，秉承着说老实话、做老实事的原则，真心实意为贫困群众办实事，结合当地资源协助老百姓甩掉了贫困帽子，完成了全国脱贫摘帽的历史创举。我们感恩他们的付出，也为艰难走出困境的人们鼓掌！

“原来能做到实事求是就是神话！原来能说老实话、能办老实事的人就是神！”