天命之为性，率性之谓道，修道之谓教。
取自 《中庸》第一章
这是《中庸》这本书的第一句，也是提纲挈领的一句话。读懂它，就相当于获得了中庸这个神秘世界的钥匙，说不上登堂入室，起码也算得上初窥门径。
身为万物之灵，人之所以能凌驾于万物之上，本质在于那一点灵，这点灵气，本是上天所赋予的，这也就是天命的含义。
说起寿数，人类不算长也不算短，比大部分动物长，却又比大部分植物短，但是人类有智慧，而且可以传承，这也就极大的扩展了人类的发展潜力，话题扯的有点远，上天所赋予人类的这点灵气就称之为性。
我们赤条条来到这个世界上，内心白纸一张，身体软小，却有着无限可能，我们开始自己的旅程，秉持着上天赋予的这一点灵气，慢慢融合进这个世界，走进这个俗世红尘。
一个人，如何真的能保持初生时的赤子之心，不为种种六欲七情所扰，坚持上天所赐的那股灵气，我们慢慢长大，遇到各种各样的人，各种各样的事，它们影响着我们的心性，不断的改变着我们的人生轨迹，有些人能始终保持初心，这就是所谓的率性，坚持本心，不为贪嗔爱欲所扰，这种人凤毛麟角。大部分人都把持不住本心，多多少少被花花世界所惑而不自知。这个坚持本心，就是所谓的道。
佛曰，众生皆苦，是啊，人们沉沦欲念，惑于名利，亦沉于执念，耽于琐碎，奔波苦楚而不自知。
古往今来，无数个圣贤哲人都在探寻这个名为“道”的东西。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。探索不止，努力不止，如何才能让人保持本心，是否真的有某种妙法，可以让人坚持正确的道，不为欲望执念所惑，这个探索与修行的过程，就是修道的过程，也就是所谓的教。
我们秉承天性而生，却拥有万物无法比拟的潜力，然而人心繁复，易沾染欲念，易沉沦苦海，故而保持天性就变成了一件难之又难的事，一个人走偏了需要修正，故而出现了教，这是一个循环往复的过程。故而说，知错能改，善莫大焉。走歧路并不可怕，可怕的是一直错下去，毁了自己，甚至也毁了别人。
记得那时翻圣经看亚当与夏娃的故事，他们为耶和华所造，在伊甸园里生活，本质是和普通动物一样的，不开灵智，不知羞耻，后受蛇的诱惑吃了善恶树上的果子，方拥有了神的智慧，却也被神所厌弃，逐出伊甸园，颠沛流离，连生育繁衍也深受苦楚。因着如此，为生老病死所苦，被七宗罪纠缠，这也应证了西方人的某种精神理念，要想得到一些东西，就必须付出一些东西。这是冥冥中的天道公平。你获得了智慧，就注定会失去一些东西。会有所困扰，会活的不那么容易。而追求美好是人的天性，故活的更好成为了人类长久以来的追求目标，所以，不断错，不断修正。
性，道，教这三样东西，贯穿一个人的一生，也不断浮现在人类整体的进化过程中。换成西方的说法，就是人类拥有无上智慧，既上天所赋予的性，然而能坚持本心的人实在太前，率性的人只能存在于理想状态中，现实是人类在不停的被魔鬼引诱，坠入欲望深渊，然而上帝仁慈，不忍人类苦楚，故而派出自己唯一的儿子，耶稣来拯救世人，他所行的，就是所谓的教。
当下社会，我们大都专注于教，说的通俗点，就是教育，其实说教育还是有点浅显，我们所理解的教育更多是在孩子身上，其实这个教的过程是贯穿一个终身的，只是鲜少有人真能坚持一辈子。毕竟生活中让人分心的事情实在太多，于是世人无法放下执念，无法释怀宽容，无法穿过重重迷雾看透本质，进而不动如山，活的真正的淡定从容。
一个人一生真正能达到的精神高度，不仅取决于先天的灵性，而且取决于后天的坚持，不妨看看《中庸》，真正静一静自己的心，找一找自己的路，然后回望过去的人与事，你自己就会释怀。也会知道以后的路该怎么走。这大概也是《中庸》张告诉世人的吧。
