[摘 要]：通过《活着》这本书，作者余华把主人公徐福贵悲惨苦难的一生展现得淋漓尽致。福贵生于富家，衣食无忧，却因赌博而沉迷。后被陷害，散尽财产，至此，走上了一条不断重复的失去之路。探究了福贵本人的原因，一是年轻时福贵品性差、行为荒唐所致，另一是福贵难逃的宿命，作品三次都出现了"这就是命"，在小说里被一只无形之手推向极端。

“人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着的。”余华用最朴素的文笔讲述了福贵的一生，朴素而又现实的语言写悲剧和死亡令人喘不过来气，福贵经历过许多苦难，他最大的苦难便是亲手将自己的亲人送离这个世界，最后只剩自己和一头老黄牛相依为命[1]。

从当时国民党军阀统治末期到中共建国初期，福贵不仅经历了大富大贵再到穷人洗衣洗钱如随手洗的艰苦物质艰难生活，更是一夜间就目睹了妻儿老小的不幸去世。后来，一首国乡谣民歌《老黑奴》被他的作者深深感动，作者于是决定给他写一部这样的长篇小说，于是便又写出了1992年的《活着》。

《活着》是跨越几十的广阔历史背景，从国民党统治后期一直到现代社会，其中包括解放战争、土改运动，大炼钢铁运动，自然灾害等各种风云莫测的年代，但有意淡化了政治背景，而更主要的是把它们当作孕育一个个磨练人、考验人的“炼炉”。主人公福贵的一生就挣扎在这样一个个时代背景中。

《活着》讲述一个86岁名叫福贵的老人，用半天的时间道出了他一生中的苦涩时光。近四十年来，他虽然经历了很多生命的艰辛，面临与一族四代分离，自己孤独终老的结局，但他依然坚强淡然的活着，他并没有选择轻生，而是能够活着走下去的时候，为了活着而活着。正如原著作者余华所说：人生原本就是为自己更好的生活，而非其他人的任何事物。福贵不选择死，让很多人非常迷惑，但他们的存在依然有他们自己的意义，哪怕意义微小，但自身追求生存的种种价值，就是生活的意义[3]。

余华对福贵有着是“这个世界上对生命最尊重的人”的评价。同时，余华也表达了如下意思：《活着》讲述的是“一个人与他命运之间的深厚羁绊”，福贵揭示了人对悲惨命运的承受能力，表明了人对世界乐观态度的限度。福贵最大的优势便是“精神胜利法”，这也是当时农民的精神面貌。福贵的人生观就是尊重生命，直白点说就是为了活着而活着。这并非他生命中所有的观念，但他毕竟生活着，这既有宿命又有点自慰，是余华笔下最为常见的人物塑造，同时也有着宿命之外的事情在进行。从这一角度来看，福贵一直不死的原因，在很多的成分上是作者余华安排的核心思想，也是作者用来诠释生命存在的意义。余华是一位善于发现生命的先驱者，他的宿命观往往使其作品中人物的高度提升，直击心灵，阐述人生意义。整部小说侧面描述福贵的精神精神历史，开展了一个高度的水平，这让许多读者意外地了解到《活着》并不是将苦难写成革命或思想的史书小说，而是将其写成朴实无华的生命精神历史[4]。福贵苦难的历史反映了战争中血淋淋的事迹、政治荒诞的年代，精神上的恐怖、饥饿和穷困等，这一切从福贵的苦难视野开展，这一切不能改变我们向福贵心灵追问的思考。福贵的一生，作为伟大的精神史，是永远存在的现实，也将成为永久生存的现实，因此，福贵是作为精神史的重要人物，有着无法估算的价值，也正因为如此，他活着了很长一段时间，即使不断在生死边缘徘徊[5]。

福贵是徐家的大少爷，也是名副其实的败家子。因此前半生的放荡荒唐导致他们的一生悲痛、孤寂，半生成功半生失败的一生。福贵是我们中国传统农村精神文化中比较全面的一个缩影，大多数中国农民梦想追求的都应该是在“成功”和“失败”中得到充分理解实现的，侧面反映了我们牛耕名族的悲哀，也是小说中福贵生活的那个时代的悲剧，父母都希望自己的子女平安喜乐，却偏颇苦而哀，造成天地之间别离的反差，构成一场嘀笑皆非的悲剧，而儿子有庆的命运就是一个福贵人艰苦生活的最大的悲剧。福贵生命的最大厄运就是从家道中落开始，大多数观众都会认为福贵之所饱受苦难可能是他本人所作所为造成的。他本是一名普通的败家子，遗传了父亲的赌瘾，并比父亲更加挥金如土[6]。渐渐地，就连他父亲当年剩下的祖业也输得一干二净，至此艰难的痛苦一生正式宣告开始，先是他的父亲溺水落进他的粪缸流血去世，然后再又是他的母亲晚年病逝，再然后是他的儿子有庆死于医院的献血中，再最后是他的女儿风霞产后死于大量阴道出血，不久他的妻子家珍中年病逝，就连他的女婿二喜也意外去世，仅有的亲人苦根食用豆子而撑死。所有亲人接连去世，但他还活着。令人难堪的是，福贵每次都突逢厄运，而一次有一次徘徊在死亡的边缘，善待生命的极限就在悲伤之中，默默地承受了生命的沉重负担，但平静豁达地生活下去。这使人们无法为他进行一些特别的研究[7]。

福贵为何不会轻生，最根本的原因可能是传统文化所导致的性格所致。假如，从中国传统文化两大主要思想——儒学和道家所包含的生命理论来看，进而思考福贵忍受苦难的原因，从而化解痛楚，理解超越疼痛而坦然对待生命的态度，就会发现福贵本人的历史根源，以及它的精神内涵。福贵的生活，反映我国传统文化中的一大特征，也是我国重要的一大特征。从这一角度来看，特别是道家观念，阐述了"无为之治"等观点，福贵是小国寡民的生活方式，是一种正常现象，也是文化的一种正常效果。

1.坦然勇敢的福贵

福贵年轻的时候是少爷，是地主的儿子，但他却是一个纨绔子弟，被龙二骗走了自己的家产，父亲的被打死是他受到打击的开始。福贵从一个落魄的大地主家里的一个钱家大少爷摇身变成奉献了无尽家长物力的农民，从父母双全、孩子儿女成双的异乡浪流浪子变成孤独、苦难难以堪言的寡老，他从未过多的埋怨命运，而是选择坦然接受，勇敢面对自己的生命历程中的艰辛，并一步步的想着如何过上好日子[7]。

2.真诚善良的福贵

一开始的时候，福贵对待自己的妻子确实是真心实意，要不然家珍也不会在家族败落后选择回归福贵的身边，后来，福贵在被抓做壮丁时遇到了春生，两人成了生死与共的好兄弟。多年后再逢，春生间接害死了自己的儿子，老天看上去和福贵开了个大玩笑，但毕竟曾是患难与共的兄弟，战友情谊并没有随时间的推移减轻或消退，福贵始终保持自己的真诚善良，因此福贵只说了“春生，我儿子死了，我只有一个儿子”和“春生，你欠我一条命，下辈子再把它还给我吧。”只是几句话，福贵并没有追究过太多的责任，选择平静的接受和面对，默默承受丧子的苦涩。

3.坚强乐观的福贵

小说中描写了土改，要打倒地主，作为有着福贵地主家产的龙二被枪杀。面对这一情节福贵在惊吓之余有些庆幸“如果我们徐家有一位爸妈，两个败家子，今天是枪死我。”他摸了自己完好的身体，庆幸地和妻子说了这个话。福贵不仅没有耿耿于怀自己的家族衰败，而且还庆幸他得祸保全了性命，可见福贵的乐观精神[8]。

在小说中，春生面对痛苦无法面对而选择轻生逃避这个苦涩的世界，让我们更加欣赏福贵崇高的品质，更加敬佩他的精神。与春生不同，福贵面对的是比春生痛苦更多的事件，一次次见证了亲人的死亡，但福贵并没有撕心裂肺的哀嚎，更不会放弃自己的生命。他选择了乐观的面对，即使无人陪伴，孤身一人也只有老黄牛陪伴着，他也是一种乐观的态度在度过他的余生。对于福贵自己来说，他的痛苦经历中充满了幸福和快乐。

首先，家珍不离不弃，这是福贵落魄的传统妻子形象。她勤劳、朴实，等待福贵的回家。独自承受着凤霞女儿成为聋盲人的苦涩。后来儿子的意外去世，这种短暂的痛苦爆发也可能包括生活压力、谨慎言行、对不公命运的仇视和宣泄等。但却是极其短暂的。此时的家珍是一位护犊的隐忍母亲。接下来，凤霞与二喜结婚，一切似乎都朝着良好的方向发展，家珍此时只希望保护这个仅剩下的女儿。遗憾的是，文化大革命到来了，医生们被关进牛棚里，凤霞在生产过程中死于崩塌。凤霞的死，给这家带来最后的打击。家珍受不住打击而病倒，此时的家珍已是一位完全彻底的老太婆，她的心也随着疼痛逐渐老了。家珍在这部小说里的地位非常重要，是仅次于主人公福贵的一个角色。她和福贵一样承受着痛苦，但在我看来，她比福贵要坚强得多，她先是当妻子等着不知如何生死的丈夫好几年，然后当母亲把女儿接受成聋哑人，又失去了孩子和女儿。即使如此，她仍然善良无比。在春生痛苦之际对春生说：“春生，你记得，你还欠我们家一条命呢!好好活下去吧！”可以看出，这位受命运的女子在她身上仍然闪烁着人的光芒[9]。

春生也是一个塑造的十分多面的人物，他当初是赌场中打杂的侍从，后来跟着福贵唱皮影戏，同他一起被抓壮丁，他对福贵绝对是有情有义的，但同时，他在某种程度上又是一个极度冷漠的人，他可以扒掉冻死伤兵的衣服，却只是轻描淡写地叙述出来，他在成为区长后，害死了福贵的儿子，他内疚，自责，甚至在想要自杀前找到福贵给他一张存折，却也会在向福贵赔罪时说：“怎么会是你的儿子呢？”我们可以说，他重感情，恋旧，但同时又对不相干的人事极为冷漠。

其次牛镇长也是一个极具代表性的人物，他时刻紧跟毛主席的指引，在大跃进时去家家户户动员人们献铁，在文革时劝说福贵烧掉皮影，他热心为福贵家安排工作，给凤霞张罗婚事，却在文革时被打成走资派，同福贵夫妇的谈话中，笑容无奈又勉强，他明明热情和善，积极参加革命，为何会同革命对立，只能说，他的悲剧是由时代一手造就，家珍问他：“走了还能回来吗”，答案我们不得而知。

[if !supportLists]1. [endif]品行恶劣，行为荒唐

年轻的福贵，是常见的纨绔子弟，品性恶劣到无法附加，作为一位乡下土财主的后代，又是家中的独长子，虽然不是富甲一方的霸主，但最少还要每天都不愁吃喝，家产也要有，家里还有美娇妻。人前人后都纸醉金迷到让人感叹，但证明了“饱暖思淫”这句俗语，家里似乎有着大量财产，还有宠溺自己的母亲，不知天高地厚，不知何为贫苦。在这段时间里，他显然不懂得底层人的心酸，根本想象不出底层人民为了吃穿的无奈心酸。没有经历过不穿衣服、吃饱饥饿的苦楚，没有深刻地体会到人民的生活艰难与困苦，年轻的时候，他没有那么爱自己和家人，也没有那么爱自己的个人财产，也不懂得珍惜每一个对自己都很好的一个人。

作为子女，未尽孝道的情况，父亲的意外去世和母亲临终前的未见一面，让他耿耿于怀。作为丈夫，他没有履行丈夫的职责，在糜烂的生活中，曾经恩爱的妻子变成他打击挖苦的出气筒。就连老丈人也不忘耀武扬威，甚至变得更加厉害，以致丈人看到他的时候，就像老鼠一样看到猫。福贵岳父原为城内米行的掌柜，可谓为家底富裕。用现在的话来说，也算知识人士了。然而却让自己的女儿嫁给了这样的混蛋，当初谁没想过自己选中的女婿会是这样的人。福贵每一次从妓院出来，特意路过岳父的米行，就故意大喊：“女婿给老丈人请安了”。让老丈人羞愧难当，就这样，福贵似乎所有糟糕的事情都能做的出来。

在《活着》里，每个人都有着各自的宿命，一切似乎早已注定，人为的力量少之又少。从福贵一生轨迹上看我们很明显的看出来，福贵的命运大多数都是天意，并不是自己所作所为造成的后果，一切都在意料之外。主人公取名为福贵，年轻时候确实是富贵平安，后半生确实苦涩悲惨，充满着难言之隐。作品反复出现死亡，除了父母的意外死亡和病死，其他人的死亡都是意外出现：儿子有庆献血而死，女儿难产而死，妻子病逝。不仅没钱，就连生命都留不住，亲人接二连三的死去，福贵由物质富裕到赤贫，精神到物质都在缺失，一次比一次打击的更严重，生命遭到现实的一次击打，每次都徘徊在生死边缘，作品三次提到“这是命”，小说中的一双看不见的手被推到了极端。这也是余华关注的问题[10]。

当初，福贵家庭败落后，岳父把家珍带走了，后来家珍真的回来，还带着儿子有庆，十几年后，还是少年的有庆抽血而死，几年之后姐姐凤霞在同一家医院难产大出血而死，一切似乎冥冥注定。因此，福贵听说凤霞难产的医院，就是那一年有庆去世的医院，福贵哭了起来，自言自语地说：我不要去这所医院了。老实巴交的福贵，让他没想到的是上天在冥冥中会让他再次见证自己子女的相继离去，也因此见证了他的命运。更加让人加深福贵的一种命运的神秘感，福贵的人生宿命决定理论其实让他一直觉得他的人生并不美好，但也没有太多悲观，也或许正是福贵的这种宿命感让他牵扯到了自己的悲剧。

相较于福贵把这一切不幸都归结于命运，那个风云变幻的时代更应该负更大的责任。在动荡的时期，失去家财的福贵是处于底层的最弱势的群体。国家的兴亡直接受害者就是老百姓，福贵只不过是当时那个年代里面的小缩影，是苦难人群的代表。国共内战，很多平凡老百姓都是在路上被抓去滥竽充数当壮丁，福贵也不例外，回来之后，家里又是一番风云变化，父母病逝，女儿重病。再到大炼钢铁运动，自然灾害时期等，福贵家好不容易积攒的生活物资，却响应国家号召又要上交，物资缺乏的时代再次来临。基本的粮食米饭都没办法满足，多数家庭都整天在地里找野菜根，靠喝水充饥，原本善良的邻居王二，也因为生活所迫逼着和凤霞抢食物[11]。最后是妻子家珍从父亲那讨要的一小把米，才使福贵一家活了下去。若是当时，文化程度能有那么一点提高，家珍的软骨病就不会被视为绝症，或许还能和福贵白头偕老。而当时的医院就不会犯愚蠢的错误因为抽血不当夺走有庆的生命，凤霞也不会因为难产而死，这个家或许还不会这么支离破碎。若是当时，经济程度能有那么一点提高，苦根就不会因为饥饿吃多了豆子撑死，就是因为平时吃不饱才会撑死，带走了福贵最后的亲人。福贵的悲剧命运，不是天注定的，是那个风云变幻的时代给福贵带来了命运多舛的一生，给那些和福贵一样处于社会底层的农民带来了无尽的苦和难。从福贵，从《活着》一文中的所有人物中，我们都可以窥见到在当时生存不管在那个年代都是一件多么不易之事[12]。

余华说福贵拥有比别人更多应该死去的理由，但他却始终好好活着，目睹亲人接二连三的离开，经历一次次的死别，到最后他依然坚强的活着。作者余华曾点评到：“活着是为了活着本身而活着，而不是为了其他任何事物而活着。”之余福贵的活着到底是为何原因值得深思，他活着的意义也是我们所探讨的。

从作品里我们能看出，福贵虽步入暮年，但心态豁达，心境平和。在接二连三的打击下，看似柔弱的福贵却一次次顶住了打击，虽徘徊在死亡的边缘，但福贵却让人不可思议的活了下来，并且始终坚强而乐观。或许经历的太多，晚年和老牛相依为命的福贵依然平静的面对生活并始终尊重生命，才会在遇到“我”时能在大树底下娓娓诉述，回忆他自己的一辈子。