修身在人的整个发现中是一个非常关键的环节，它是齐家治国平天下的起点。

它同时又是格物致知诚意正心的外在表现，所以古人认为它是一个本。

我认为更好的比方，应该说它是一道门，因为它的里边呢，是一个人内在的修为。

通过学习掌握了知识，对客观事物有了一个明确的认识，形成了自己的世界观，人生观，调整自己的心态，对积极健康的事物有一个热诚的追求的态度。这实际上是一个人走向社会之前的一个内化储备的过程。

所以，修身是格致诚正的一个外化的标志，同时又是齐家治国平天下的一个起点。把它比作一个门，它是内修而致于外用。你内在修为好了，达到一个非常完美的境地，那就是一个内圣的过程。

那你体现出来你的言行举止，处处都合乎你的学养。致使你周围的人对你尊敬，家庭里面你可以做到齐家，走向社会呢，随着你地位的提高，影响面越来越广，那你就可以达到治国。再把你的这种思想这种修为推己及推向社会，那就是天下太平。那就是外王。

因而修身恰恰是内修外用，内圣外王的一个关键之所在。

那么要达到修身，从哪起点？格物是起点，是出发，格者，修正，是尺子来规范。格其不正使之归于正。朱熹认为，格物是穷尽事事物物之理。

一个人要三种精神：

一是具有骆驼的精神，具有忍耐力，能忍耐艰苦劳作，在沙漠中孤独前行的精神。

二是要具有狮子的精神，要勇敢，能达到勇敢争取我要的一切，而不是循规蹈矩，活在你应当之下。

三是要有赤子的情怀。赤子的纯洁，就像刚出生的儿童一样，带着一种纯净的心灵去热爱这个社会，天真无邪能用一种善良的人性去面对人生。

国学经典学习----大学

（共2152字）

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

（译文一：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。）

知 止 而 后 有 定，（知道应达到的境界才能够志向坚定）

定 而 后 能 静，  （志向坚定才能够镇静不躁）

静 而 后 能 安，  （镇静不躁才能够心安理得）

安 而 后 能 虑，  （心安理得才能够思虑周详）

虑 而 后 能 得。  （思虑周详才能够有所收获。）

物 有 本 末，    （每样东西都有根本有枝末,）

事 有 终 始，     (每件事情都有开始有终结。)

知 所 先 后，    (明白了这本末始终的道理，)

则 近 道 矣。    (就接近事物发展的规律了。)

古 之 欲 明 明 德 于 天 下 者，先 治 其 国，

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

欲 治 其 国 者，先 齐 其 家;

要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

欲 齐 其 家 者，先 修 其 身;

要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；

欲 修 其 身 者，先 正 其 心;

要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；

欲 正 其 心 者，先 诚 其 意;

要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；

欲 诚 其 意 者，先 致 其 知;

要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；

致 知 在 格 物.

获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

物 格 而 后 知 至，

通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；

知 至 而 后 意 诚，

获得知识后意念才能真诚；

意 诚 而 后 心 正，

意念真诚后心思才能端正；

心 正 而 后 身 修，

心思端正后才能修养品性；

身 修 而 后 家 齐，

品性修养后才能管理好家庭和家族；

家 齐 而 后 国 治，

管理好家庭和家族后才能治理好国家；

国 治 而 后 天 下 平。

治理好国家后天下才能太平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

其本乱而末治者，否矣。

若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

此谓知本，此谓知之至也。

这就叫抓住了根本，这就叫知识达到了顶点。