白蛇传传说，国家级非物质文化遗产之一。白蛇传传说是白蛇白娘子的故事，白蛇传又名白娘子传奇、雷峰塔传奇等，是中国古代四大民间传说之一。
故事说的是白素贞是一条修炼了千年的白蛇，为了报答许仙前世的救命之恩，她和小青一起幻化成人形，来到西湖寻找许仙。在西湖河畔的断桥上，许仙和白素贞相遇，两人一见钟情，后来结为夫妻。
婚后，白素贞利用法术治病救人，开设了保安堂药铺，得到了百姓的尊敬。但是，金山寺的住持法海知道白素贞的来历，认为她是妖孽，于是来到保安堂挑拨许仙和白素贞的关系。
在端午节这天，许仙将雄黄酒给白素贞喝下，白素贞变成了一条白蛇，许仙被吓晕。为了救活许仙，白素贞冒着危险盗取了蓬莱仙岛的灵芝仙草，救活了许仙。但是许仙又被法海哄骗，前往金山寺，被法海关押。
白素贞和小青发动虾兵虾将，倒流河水，威胁金山寺，迫使法海放出许仙。然而，由于白素贞有孕在身，体力不支，最终未能成功。最后，白素贞和许仙在断桥上再次相遇，故事有了圆满的结局。
这个故事的基本情节完成于清代方成培改编的《雷峰塔传奇》。《雷峰塔传奇》主要情节发展到三十四节，故事中最大的突破是增加了能表现白娘子性格的“水斗”、“盗仙草”等情节，这些重要情节的发展与镇江有着密切关系。从此，有了“水漫金山寺”之说，既增加了故事的传奇性、浪漫色彩，又表现了白娘子的人情味以及对爱情的忠贞不渝。故事中妖气减弱，从白娘子与许仙的矛盾，改为白娘子与法海之间的斗争，故事情节也更明确地体现了民众的愿望。
据1959年统计，中国各民族、各地区三百六十多个戏曲剧种和三百多个曲艺曲种对《白蛇传》进行了改编演出。全本中的许多折子戏成了某些剧种、曲种的经典保留剧目。如在京剧、昆剧、越剧、川剧等剧种中的《游湖》《盗仙草》《水斗》等都有出神入化的精彩表演；扬剧的《上金山》《放许仙》和《断桥会》也极为精湛；扬州清曲的《水漫金山寺》也是其重点曲目。其次有关《白蛇传》的小说、演义的创作也从未间断。鲁迅先生在1935年和1936年，连续写了《论雷峰塔的倒掉》和《再论雷峰塔的倒掉》两篇杂文。著名作家、戏剧家傅惜华、赵景深、田汉、戴不凡、阿英、张庚等，都写过不少有关《白蛇传》的文学作品和评论。著名作家张恨水和赵清阁于1955年和1956年分别创作通俗小说《白蛇传》。镇江市康新民、陈静也于1988年创作反映《白蛇传》的通俗小说《蛇恋》。
1890年出生的镇江人李志中系白蛇传传说在镇江的第一位实际可考的传承人。李志中讲的故事保持了口头文学语言生动活泼、情节引人入胜等特点，是当地有名的故事大王。他讲述的白蛇传传说，曾发表在《民间文学》上，后被选进《中华民族民间故事大系》和《中国民间故事选》《中国民间故事集成·江苏卷》。李志中70年代病逝。第二位传承人为1909年出生于宜兴的宗震名。他自幼受其父影响，喜欢讲故事，尤其擅讲白蛇传传说，其中以“泪漫金山寺”最有影响。他有六十多篇故事经整理发表于省级以上刊物。他于1990年病故。第三位传承人为1912年出生于丹徒的倪双喜。倪双喜是唱山歌的能手，他在丹徒县山歌民歌演唱会上演唱的山歌号子《白蛇传》在镇江广泛流传，并发表在《中国歌谣集成·江苏卷》上。他于80年代病逝。此后还有1909年出生的人称“故事篓子”的周广富，1900年出生的故事能手包季青等也都是讲《白蛇传》的代表性传承人。
白蛇传传说的文化内涵非常丰富，既反映了人们对婚姻自由和爱情生活的向往，也表现了人们对人性解放的追求。白蛇传传说中，保留了大量的传统习俗和风土人情，集中地展示了民族文化精神。
