《朝中措.扶窗听雪》赏析
空无居士
介夫居士新作《朝中措.扶窗听雪》，是艺术性极高的难得佳作，反复阅赏难以罢休。我到海南后，本来不想诗词写作，打算一心向佛，追求禅趣。介夫这首词却撼动了我的定心，又燃起了诗情，也是尘缘未了吧（哈哈哈）？
为了赏析方便，把这首词全录如下：
朝中措·扶窗听雪
介夫
青山尽染靓颜秋，金叶惹温柔，簇簇寒花清瘦，萧萧湖柳汀洲。 纷纷洒洒，梨琼天遣，笛韵悠悠。堪笑闲人空悯，扶窗听雪西楼。
《朝中措》又名《照红梅》、《芙蓉曲》、《梅月圆》，双调小令，四十八字，前片四句、三平韵，后片五句、两平韵，入“黄钟宫”，译成今天的乐谱演唱，相当于用C调（据说中国古音乐实际调门较高，大概相当于现在的F调，理论上相当于C调）且主音为do。
扶窗听雪，整首词的枢纽就在这个“听”字上。因为是家乡今年的头场雪，诗友们都很兴奋，当时群里所发的都是真情实感的佳作。但大都陶醉在赏目清心的观感常情上，很难创造出艺术精微玄妙及对常理的突破。“听”，并不是用耳去听，而是直接用心去听，就是充分利用了更深一层的意识功能，去感知体悟，这就是所谓的“禅”。人的思维方式大致分为：直观感性思维、逻辑理性思维、直觉悟性思维、纯然自性思维。平常人以前两种为主。如果达到了以第三种为主，就是高人了，大军事家、大政治家、大科学家、大诗人、大文豪、大艺术家、得道高人......，大都如此。如果达到了以第四种思维为主，那就是伟人了，修炼者就是成仙成佛了。这类人已开发了人体的大部分潜能，可以六根互用，表现出常人理解不了的所谓“神通”。
词的上片四句，“青山尽染靓颜秋，金叶惹温柔，簇簇寒花清瘦，萧萧湖柳汀洲。”“靓颜秋”表现出词作者对北国秋天明山秀水的挚爱，“染”、“惹”、“簇簇”、“萧萧”、“寒花”、“清瘦”，又充分流露出对好景不长大自然规律的明知与无奈。语气极其婉约，景物描写细腻有序，不枝不蔓，灵通心绪，悯惜而不悲怆。使人读来，对意识中的这幅美丽山水画境，不由地增添了无比眷恋之情。
后片五句，“纷纷洒洒，梨琼天遣，笛韵悠悠。堪笑闲人空悯，扶窗听雪西楼。”纷纷洒洒，是随意可见的，梨琼天遣，则深深认识到，这些漫天飞舞的梨花与琼花，是上天派遣下来的，来履行净化环境滋养大地的职责，是大自然的恩惠。此时词人的意境更加升华，进入了真正的禅定境界，由目视转入了耳观，正相当于观世音菩萨的禅定法门。由漫闻天籁，隐隐出现了梅花横吹曲，也正是词牌别名的暗示，美妙极了！由飘雪梨花琼花引领想到梅花，梅雪笛音，春风即至，一下子就打破了时空，什么春夏秋冬？那不就是人们的一种感官所致吗？真正地享受应是所达到的艺术造诣的超脱境界。站在了极高处，用智慧的冷眼瞥一下尘染浓重的追名逐利的常常自封为“闲人”的俗人，欣春厌秋，悲花悯叶，实在“堪笑”。还是继续入定在自我所达到的境界，慢慢品味“听雪”的妙用吧。
“西楼”在古人作品中有多种解释，在这首词中，作者表面是登高望远进而闻遥，还有一种更深的意义，人们在浩瀚无穷无尽的宇宙大自然面前都是客，并且是匆匆忙忙的过客，微不足道的闲客，一切贪、嗔、痴、慢、疑、悔，我、我、我，都是水月空花，不过一种幻觉而已。
以上仅仅为个人管窥蠡测，可能都是隔靴搔痒，不到当处，智者见智仁者见仁吧。
（作于己亥岁冬暮）
