殷鉴不远这个典故，环球时报闹过笑话，登文章标题叫《默克尔对华外交可供欧洲殷鉴》，看标题以为是默克尔对中国不好被惩罚了，警告其他欧洲国家吸取教训。看内容却是赞扬默克尔，号召大家向默克尔学习。这就是把殷鉴搞成借鉴了。殷鉴不是借鉴，殷鉴是指反面教材。
【“孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰幽、厉，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”】
孔子说：治理天下的道路只有两条：仁与不仁。朱熹注解说：“二端之外，更无他道，出乎此，则入乎彼矣，可不谨哉？”
我们处理任何事情，方式也只有两种：对和不对，义或不义，你没有做对，就不对了；没有合乎义，就落入不义了。这样想，处理事情就会谨慎很多。
暴其民甚，对百姓太残暴，本身就会被杀，身死国灭。残暴程度不那么厉害，也会把自己置于险境，国势被削弱。而且对自己的祸害，不仅在生前，也在身后，死后被冠以“幽”、“厉”的谥号，就算你有孝子慈孙，过一百世，他也改不了，帮不了你，三千年后还人人都知道你不是好人！
谥法，是周朝用来给君王和士大夫盖棺论定的，用一个字给你贴上标签，代表后人对你的评价，对君王是一个约束。因为你在位的时候，谁也不敢顶撞你，你死后，却由他们给你写鉴定。若表现好，得美谥，流芳千古；表现不好，得恶谥，遗臭万年。
孟子就用这个来警示君王，不要像周幽王那样，得个“幽”字，壅遏不通曰幽，动祭乱常曰幽，冥顽不灵，一意孤行，行为乖张，国家祭祀大典都乱七八糟毫无体统的。也不要像周厉王那样，得个“厉”字，杀戮无辜曰厉。
到了秦朝建国，秦始皇不喜欢谥法，说是儿子妄议老子，臣子妄议君王，把谥法给取消了，自称秦始皇，并规定下一代叫秦二世，再往下三世、四世，一直到万世，不许后人给前人评价鉴定。不过他只传了二世。如果不取消谥法，秦始皇估计叫秦高祖、秦武帝，秦二世就免不了叫秦幽帝了。
到了汉朝，又恢复了谥法，好歹让君王对身后名声有点顾忌。现在清宫剧里，那孝庄太后讲话，一口一个“我孝庄”，那就是闹笑话了。孝庄是她的谥号，她还没死，哪里知道自己的谥号，用自己死后的名字啊？
《诗经》上说：“殷鉴不远，在夏后之世。”殷商有一面离他不远的镜子，就是夏桀之世。夏后，是夏后氏，夏朝王族，简称夏。商纣王胡作非为，他没有去照照离他很近的那一面镜子，夏桀。如果他看看夏桀是怎样身死国灭的，他就不会那样暴虐了。残暴过分的，就像夏桀、商纣那样身死国灭。残暴没到那个程度的，就像周幽王、周厉王那样被贴上坏蛋标签，遗臭万年。
殷鉴不远这个典故，也有人闹过笑话，环球时报登了一篇文章，标题叫《默克尔对华外交可供欧洲殷鉴》，看标题火药味很浓，以为是默克尔对中国不好被惩罚了，警告其他欧洲国家吸取教训。看内容却是赞扬默克尔，号召大家向默克尔学习。这就是把殷鉴搞成借鉴了。殷鉴不是借鉴，殷鉴是指反面教材。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
