. 一 “不庾”在哪里？
“不庾”，最早见于《管子 小匡》葵丘会盟中，齐桓公曰；“余乘车之会三，兵车之今六，九合诸候，一匡天下。北至于孤竹、山戎、秽貉、拘秦夏。西至流沙、西虞。南至吴.越.巴、牂牁、不庾、雕題、黑齿、荆夷之国，莫违寡人之命，而中国卑我。昔三代之受命者，其异于此乎？”（文中“吴……黑齿”，房玄龄注：“皆南夷之国号”）由此得知“不庾”是春秋时期南方的一个方国，它处在牂牁与雕题雨方国之间，约于今桂西北、黔西南及滇东的罗平、师宗一带。
二 “不庾”是什么？ 我们都知道人类的有声语言有两个特点，一是传承性；二是稳定性。不论是哪个族群，其有声语言都能世代传承，今语都来自母语：这种来自母语的初始语言，不因时间的推移而改变，也不因迁徙而改变。如生自己的人，祖上叫“妈”，他的后裔仍然叫“妈”，长期保持稳定。据此特点，我们就可以由今语上溯其母语，相同的今语必有相同的母语。今壮傣语支的壮族.布依族.傣族，在他们的初始语言里，大量的词表音、表义都一致，说明他们的今语都源于相同的母语，他们的祖先都居于同一地域，使用同一语言。也就是不庾语。 研究壮傣语支语音体系的构成，将之与汉语语言体系比较，我们发现它有两个区别汉语的特点：一 没有汉语里的送气音p、k 、t.、q、音。常归为:b.、g、d、j音。二 也没有汉语里的撮口音yu与yue音。因此你会听到他们用自己的语音说汉语，“普普通通”，常读为“补补东东”：“兔子跑了”，常读为“肚子饱了”：“越来越快”，常读为“夷来夷怪”：“两条大鱼”，常读为“两调大衣”……等等。正因此语音特点，壮傣语支的先民，他们自称的buyi，春秋时汉字记音为“不庾”，秦时记为“濮越”，后来的史籍中..地方志中也有记为“布越、布衣、濮夷、布夷……”等等。这些都是汉字记音，不表汉字含义。至于唐、宋称之“蛮、番”，元称“仲家”，明.清时称“仲苗.仲蛮”，民国时称“夷家、土边”，这些都是他称，另有含义了。
三 不庾流向哪里？ 人类先有语言，后有文字，文字是记录语言的符号。从人类有声语言形成中，我们知道，现今世界上的各种语言都是由两个部分构成，即初始语言与继发语言。人们为了交流，以声音为指向对身边的人、物、、现象、事件等命名，说明“是什么？比如人：爸、妈、姐妹.兄弟……等：物：桌.椅、山.水.田.土猪.鸡……等；现象：风、..雨……等：事件：赶集、播种……等。这就是初始的语言（语法上将之归为名词），继初始语言之后发展起来的说明这些人的行动、行为，这些物的形状、形态，数量，相互间语言的联系，现象及事件的发展、变化……的等的有声语言，说明它们“怎么样？”（语法上将之归为动词、形容词、数量词、连词、.助词、副词……等），这就是“继发语言”。它们的形成，都离不开群体的共识——约定俗成。正是约定俗成不同，才有各种语言的产生。正是因为这样，我们才能追溯——相同的语言，必来自同一族度阿萨姆源。现今，黔西南青年旅游泰国，能用布依语与泰国民众交谈，说明泰语的祖语是古不庾语。同理，老挝的老族，越南的岱依族，缅甸的掸族，印度阿萨姆的阿洪族，他们的语言里相当多的词汇，其表音表义都与壮.布依.傣语一致，说明他们的祖语都源于古不庾语。
