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《了凡四训》是明代思想家袁了凡先生写给儿子的家训，流传了四百多年，被誉为“天下第一善书”，也是“改变命运的智慧之书”。

“此心果谦，天必相之”是袁了凡先生在《了凡四训》第四篇“谦德之效”中的一段话，意思是说，只要这个人的心真是谦虚的，上天一定会帮助他。

行走在人生的旅途上，每个人都想得到上天的帮助，那么就必须具备谦虚的品德，这是必不可少的。现在我就来谈谈，读了《了凡四训》之后，对于谦德之效的一些感悟。

谦德之效重点在讲“谦”的重要性，因此开篇就揭示了“谦”的来源及其作用。

《易》曰：“天道亏盈乃益谦，地道变盈乃流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”是故谦之一卦，六爻皆吉。

“谦”来源于《易经》六十四卦之第十五卦。要弄清楚谦的含义，就一定要理解这段话，简要分析如下：

天道亏盈而益谦

亏盈，比较好理解，月满则亏，人也是这样，你只要感觉自己“我不错了”“我比别人都强了”，这样的念头一出，你就开始走下坡路，因为你骄傲了。所以，盈亏指的是你被外在的名利所动，你就会受到损害。

益谦，就是对你好，也就是在名利越来越多的时候，你不被名利所影响，没有骄傲，没有感觉自己了不起，那你一定会得到更多，所以说益谦就是不被外在的名利所动，你能够得到奖赏。

地道变盈而流谦

变盈、流谦，指的是大地，盈是满，谦是低下，大地愈发谦卑，它会愈发拥有得更多。

就像水，水往低处流，千条江河归大海，“海纳百川，有容乃大”“上善若水，水善利万物而不争”，所以无论上天，还是大地，只要你被名利所动，你就会越来越差；反之，只要你不被名利所动，你就会在原有基础上越来越好。

鬼神害盈而福谦

害盈，对骄傲自满的人，护法神看不起他，也不管他，甚至会让他遭受惩罚。

福谦，是对谦虚的人，护法神会恭敬他，护佑他，帮助他，让他获得福报。

人道恶盈而好谦

人道也是这样，人们往往都厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。

是故谦之一卦，六爻皆吉

《易经》有六十四卦，每一卦都有吉有凶，而谦卦却都是吉祥的。

每个卦象往往有六个阶段，谦卦这六个阶段没有不吉祥的，只要心中不被外在的名利所动所染，时时刻刻都是吉祥的，所以说，天、地、鬼、神、人都看重谦虚的品质。

说到谦，必然要说到《尚书》中的一段话：“满招损，谦受益”。满，指被外在的名利所动，自满了，就会使人遭到损害；反之，谦，就是不被外面的名利所动，这时候就会得到益处。

了凡先生在书中举了一个例子，讲的是江阴一个叫张畏岩的读书人，知错改过，命运发生变化的故事。

江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官。以为眯目。时有一道者，在旁微笑，张遽移怒道者。道者曰：“相公文必不佳。”
张益怒曰：“汝不见我文，乌知不佳？”
道者曰：“闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？”
张不觉屈服，因就而请教焉。

张畏岩学问很深，文章也做得不错，在读书人当中有一些名气，但是在南京乡试，住在寺中，见榜上无名，便大骂试官。

有一道士，在旁边听他骂试官瞎了眼，不识好文章，便对他笑了笑。张畏岩便把怒气发到道士身上，道士说：“相公文必不佳。”

张畏岩生气地说：“你没有看见我写的文章，怎么知道不好呢？”

道士就跟他讲，听说写文章的人应该是心平气和的，现在你这样大发脾气骂试官，表示你根本就是心怀不平的，你的文章怎么能做得好呢？

张畏岩不愧为读书人，听了道士的话，不自觉地就屈服了，马上向道士请教。

道士说：“要想考中功名，全要靠命，命里不该中，你的文章写得再好也没用，要想考中，你必须对自己做个改变。”

张畏岩问道：“既然是命中注定的，我又怎么去改变呢？”

道士说：“造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”

造命的权利在天，立命的权利却在自己手里。行善积德，什么福不可求啊？

张畏岩说：“我一个穷读书人，又能做什么善事啊？”

道士说：“行善积德都是由心决定的，只要你的心里常常想着做善事、积阴德的念头，功德自然会无量无边的。就拿谦虚待人来说吧，这又不用花什么钱，你为什么不自我反省，从自己身上找原因，反倒骂试官瞎眼呢？”

张畏岩觉得道士说得有理，从此以后，他就按照道士的教导，一改之前的傲气，处处严格约束自己，时刻留意把持自己，“善日加修，德日加厚”。

有一天，他做了一个梦，来到了一个很高的房子里，得到一本中举的名册，看到中间有许多缺行。问旁人“何多缺名？”

人家就告诉他了，原来是阴间对那些考试的人每三年一考校，这些人一定要具有功德，没有过失，才有其名。缺额的，或者是本该考中，但因为他们有了过失，所以又把他们的名字给去掉了。

那人又指着一缺行的地方告诉他说：“你这三年来，一直谨慎小心地把持自己，不让心受到外物的污染，又没犯过错，或许你的名字可以补上这个空缺。”

“幸自爱，是科果中一百五名”于是张畏岩更加自爱，加强自身的修炼，果然他考中了第一百零五名。

张畏岩的故事足以说明，命运并非一成不变，通过行善积德和保持谦虚的言行，我们可以改变自己的命运。关键是时时刻刻都要反省自己的行为和克制傲气，才能提升个人品德和获得福报。

本书的作者了凡先生就是改命的典范。他的命运先是被孔先生算定，连每年考第几，也就是高中第几名，都算得丝毫不差，因此那一个阶段，了凡先生没有什么进取之心，把一切都看得很淡，也不去追求了。直到遇见云谷禅师，他才明白了要想改变命运，必须得自己做个改变。

了凡先生说：“血肉之身，尚然有数；义理再生之身，岂不能格天？”也就是说血肉之身，做事总是以自我为中心，首先考虑自身的利益，这个命运就难以改变。但义理再生之身，可以在起心动念之时就为他人考虑，谦虚待人，行善积德，久而久之，绵密不绝，那命运就可以改变了。所以说，了凡先生在遇到云谷禅师之后，他更加谦卑，他行善积德，他的命运开始得到很大改变：得了儿子，中了进士，延长了寿命。

在我国历史上，也有许多谦虚的榜样。

我们大家都非常熟悉的成语程门立雪，杨时和游酢去看望老师程颐，正赶上老师在睡觉，他们不愿打扰老师，就在大雪纷飞的门外，毕恭毕敬地守候。当老师发现他们的时候，二人身上已经落了厚厚的一层雪。杨时和游酢便是谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友的典范。

明朝的唐伯虎，他拜在大画家沈周门下，由于老师的不断称赞，唐伯虎不禁洋洋得意起来。老师看在眼里，记在心上。

有一次吃饭的时候，沈周让唐伯虎去开窗，当唐伯虎发现自己手下的窗户竟然是老师的一幅画时，顿时羞愧难当。从此他潜心学画，再不敢骄傲自满。

还有同样感人的扁鹊的故事。

扁鹊是中国古代著名的医生，他医术高超，名扬四海，是公认的名医。

有一次，魏文王问扁鹊：“你们家有兄弟三人，个个都精道医术，哪一位最好呢？”

扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”

文王又问：“那为什么你最出名呢？”扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情还没有发作之前，一般人不知道他能够铲除病因，所以他的本事知道的人很少；中兄治病，是治病于病情初起之时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气仅限于乡邻，知道的人也不多；而我是治病于病情严重之时，一般人都看得到我扎针放血，敷药手术，所以认为我的医术最高明，名气也就遍及各地。”

这个故事说明，扁鹊虽然医术高超，人们尊他为神医，名声也在两个哥哥之上，但他并不自夸，也没有傲气，反而谦虑地认为自己不如兄弟。

廉颇负荆请罪的故事想必大家也都了解。

战国时代，赵惠文王因蔺相如卓越的外交有功，拜蔺相如为上卿，官位在廉颇大将之上。

廉颇居功自傲，很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。相如知道后不愿意和廉颇争位，便处处留意避让，二人尽量不碰面。

有一次蔺相如乘车外出，远远望见廉颇的车子，急忙把车赶进小巷避开。相如并不在意，但他的门客感到气愤。

蔺相如对门客解释说：“你们看秦王这样厉害的人，我却敢在朝堂上斥责他，侮辱他的臣子们，秦王我都不怕，难道我害怕廉将军吗？”大家都点头称是。

蔺相如接着又说：“秦国之所以不敢对赵国用兵，正是因为有廉将军和我两个人同在啊，如果我们二虎相争，不能同心协力，一致对外，那不正合了秦国的心意吗？我对廉将军一再退让，避免引起冲突，正是以国家利益为重，而把私人恩怨抛在脑后啊！”

蔺相如的这番话，使他手下的人极为感动，纷纷学着主人的样子，对廉颇手下的人处处谦让。

廉颇了解了真实情况以后，为相如如此宽大的胸怀深深感动，自己更是十分惭愧。于是他脱掉上衣，在背上绑了一根荆杖，亲自到相如家负荆请罪，并沉痛地说；“我是个粗陋浅薄之人，想不到将军对我如此宽容。”

相如见廉颇态度如此真诚，亲自解下他背上的荆杖，请他坐下，两人坦诚相见，最终成为至交，共同为国家效力。

蔺相如的忍辱负重，使大将廉颇“负荆请罪”，“将相和”的典故为历代人们所传颂。

世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。“造命者天，立命者我，命由我作，福自己求”，要想改命，“此心果谦，天必相之”，所以改命只在一颗心上，要有博大的胸怀，起心动念，谦虚谨慎，无我利他，何事不成啊？

所以在文章的结尾，了凡先生是这样说的：

古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳。兴到则求，兴阑则止。

也就是说，有心要求取功名的人，一定可以得到功名；有心求得富贵的人，也一定可以获得富贵。一个人有了理想和志向，就像树木有根一样，才能在世界上安身立命。

有了志向，还要懂得谦卑，不能因为做出一点成绩就骄傲自大。即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要给人以方便。如果能够做到，自然感动天地，谁都愿意帮助他，也就成长得更快，给自己带来更多的福报。

毛泽东说过：学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己“学而不厌”，对人家“诲人不倦”，我们应取这种态度。

善良和谦虚是人类共同的美德，在人与人之间的交往中，只有保持谦虚的态度，放低自己的身段，才能更好地与人相处；只有自己谦卑了，去掉了身上的傲气，才能更好地虚心接受他人的意见或建议。

况且“此心果谦，天必相之”，只要心真的是谦虚的，上天都会帮助他；“且如谦虚一节，并不费钱”，而且谦虚待人这件事儿又不用花钱，那我们就一起去做个谦虚的人吧！