1.Typicaldistribution of the stages of sleep during eight hours. The higher the number for non-REM phases(light grey), the more difficult it is to wake up the sleeper
8小时睡眠各个阶段的典型划分。非REM睡眠相位数值越高（灰白色），唤醒睡眠者就越难。
所以，你此刻正在做梦的机率，有且相当显著的高。但是这要紧吗？保险起见，我们无法排除全都是一场梦的可能性，然而只要这场梦可以持续下去，就不会对我们的生活造成丝毫改变。哪怕我兜里的5块钱只是梦到的钱，我用它买的这块草莓蛋糕也只是梦出来的蛋糕，结果我依然能够品尝到这块草莓蛋糕的美味，除此以外夫复何求？就算此刻在做梦，我仍然可以规划我的生活，有因就有果，行动还是会有后果。当然，这些后果将只是梦中的后果，然而鉴于我们早已经作出假定，我不能够'from the inside'“从内部”分辨出我是否在做梦【译者：为什么要作此假定呢，如果确实肯定可以分辨呢，所谓“内部”的边界在哪里？万一人人都可抵达越过呢】，所以为什么我要担心这些呢？经验的世界还是一如既往，毕竟这才是最要紧的。
How fast does time pass in a dream？梦中时间流逝多快？
我们做梦时和醒着时，时间分别是以同样快慢流逝的吗？传闻中的证据表明梦中的时间流逝可以相当的快。著名的先知Muhammad在梦中遍访七层地狱所花的时间，远短于水从翻倒过来的罐子里流出来所需的时间。我们很多人经历过情节持续好几天的梦境，梦里的时间显得比我们做梦实际上所花时间要长的多。如果这是真的，对应于我们做梦时每个单位的睡眠时间，会有更多的有意识的时刻存在，这样我们此刻在做梦的机率将远远大于0.1。然而，关于lucid dreaming明晰梦（就是说，做梦的人在梦中知道她正在做梦。译者：一般译为“清醒梦”，或“清明梦”。此现象就是上段假定的反例。）的研究表明，时间在梦中的流逝快慢和醒着时差不多是一样的。当明晰梦者梦里自身的眼球运动时，也会导致他们现实身体的眼球运动。这些眼动可以在一个睡眠库中追踪，借此做梦者就能够从梦境发送信号到醒时世界。例如，要求受试者在一次明晰梦境中，从左到右动眼5次，接着估计一小段时长，然后再次动眼。这样梦境的时间就可以和现实的时间进行比较了。实验表明：10s时长的平均估计持续长短，相当于醒着时的13s；也即现实中的10s在明晰梦中会持续13s。这显示出，醒时经验和梦境在每单位醒时时间内，包含相同数量的有意识时刻。
但是这个推理稍显仓促，实际上，假如此刻你正在做梦，情形会相当不同。首先，你信念最重要的那部分会是虚假的。也许你相信那里有一块草莓蛋糕，一个物质对象，是面包店师傅烤出来的，还有特定的形状、重量、糖分，都使你感知到那是块蛋糕。而这一切都会是虚假的。没有蛋糕这种性质的东西存在，他只是你脑海中一系列影像以特定方式组合在一起，形成的一块蛋糕的概念，和外部的一块蛋糕根本没有任何联系。
然后，可能你也要重新审视自己的伦理道德观念。你也许认为自己身边有配偶，父母，朋友同事，而在一场梦里，他们没一个是真实的。你思想中有一些概念，你认为这些概念就代表着人，其实他们并不是。现在通常认为，我们应该行为端正，因为我们的行为会对别人产生后果。如果某种行为导致他人痛苦，我们应该避免那样做；如果可以使人快乐，我们应该努力去做。但是，如果和你交互的所有人都只是你梦想中的影像，行动的整个动机将不复存在。然而你仍应该避免不道德的行为，他们会对你产生不愉快的后果（毕竟，梦里蹲监狱不会比现实进局子有任何好处），但是只要你可以摆脱这一点，既然其他众生的意愿和关切完全是不真实的，那他们就不必要阻止你的任何行为。
所以，如果你所有的经验都是一场梦，那么你知道些什么，以及你应该如何行动【译者：所谓自由意志】，都会有非常重大的后果。如果我们假设只有你和你思想中的概念存在，这些后果将变得特别极端偏激。这就是有名的solipsism唯我论，这种哲学观点将世界收缩为你思想的尺度大小。（或许你听过一个笑话，讲的是一个困惑的自我中心主义者写信给他烦恼的姑妈：“亲爱的夫人，我是个自我中心主义者。这是个多棒的位置啊，我寻思为啥只有一处呢。”）比起唯我论，相信你当下在做梦就温和许多。如果你正在做梦，也总会有醒来的时候，在某种限定意义上我们可以说，你可能拥有一些真正的信念（也许是你在现实世界也持有的数学真理这一信念）。我们也会对梦境世界的道德品行产生争论（比如我们会说不道德行为使你性情残缺变形了，或者，如果你的个性至少部分是于你醒时状态就存在的）。但是对于一个唯我论者，压根没有外部世界存在，没有任何事物也没有人。仅仅只有一个人存在，就是我，所有一切都发生在我脑海里。
【译者：如果作为个体或部分，如一个人拥有“自我”，那么作为整体，一个组织群体如人类有没有“自我”？或可再深入思考，“自我”究竟是个什么概念，如何定义的？有确切定义吗？它拥有个体部分或整体属性吗？如果限定于个人，一个人可能有多个“自我”吗？】
对于我们是否在做梦的忧虑，常使人联想到，法国哲学家 Rene Descartes笛卡尔(1596-1650)在他的开头所作的论述。在现代语境中，这种忧虑有个更为时髦和高科技的变体，并经常被拿来考察：对我们可能是a brain in a vat缸中之脑的担忧。
现代医学技术可以使我们在缺少各种重要器官，如心脏或肾脏时，还能保持人类生理机能。很快也会有功能性人工肺和肝脏，而且不需要太多想象力就可以预见，未来某个时候，哪怕人的躯体都破坏了，我们还能够维持大脑的存活。这样一个大脑供养在血液替代品的营养液中，通常是各种盐类的含氧解决方案，不会再依赖之前身体的生命维持功能。这个方向的研究已经在几内亚猪脑的试验中成功实现了，这种医疗科技应用在人类大脑上似乎只是时间问题。
然而，最主要困难并不在于如何维持大脑存活，而是怎么keep it stimulated模拟它的功能【译者：保持它的应激模拟状态。或就是重造人，使人再生重生】。毕竟，大脑处于人工维持孤立隔绝的状态，类似于一个人同时瘫痪、眼盲、耳聋、哑巴、无法闻嗅品尝或者触摸。这与所谓的“locked-in被锁定的”病人相比，是更为糟糕的状态，那些病人由于下脑和脑干完全瘫痪，无法移动身体或沟通交流。
2.Early cinematic adaptation of the brain-in-a-vat scenario
早期电影改编的罐中之脑场景
至少，那些病人会接收一些知觉输入，但是一个孤立的大脑，不能从他周围世界获取任何信息。为使罐子里的大脑开心，一个好办法就是通过模拟他之前感官的输入，来模拟他的神经功能。这在任何领域无论哪方面，无疑都超越了当今科技的能力，但是那些必要技术在根本原则上是可行的。脑-机接口技术已经应用于重建恢复非先天盲人的受限视力，是通过直接在大脑视觉皮层植入一组电极，联接至一个摄影机来实现的，同样机械手臂也已经获得了令人鼓舞的成果。未来，这些技术的后代也许就能够模拟出整个的全部世界，以供给孤立的大脑们娱乐，为他们提供生命支持。当然，这些模拟的世界并不会和真实的世界完全一致。而这将会带给我们彻头彻尾的残酷冲击，设想发送电脉冲信号给罐中之脑，让他看看假如他眼睛还在的话可以看到些什么：一个罐子的内部充满了营养液体，在这之外令人沮丧之极的视野中，是当地医院“the Isolated Brain Support Unit孤离大脑支持中心”满列的架台，上面摆放着一排又一排友脑的罐子。既然模拟现实是医学治疗的一部分，目的是减轻病患的痛苦，那为什么不可以更好点，给她（或她的大脑）一个模拟的世界，在那里她仍然有具身体，而且过着在每种意义上都满足的生活，是一个快乐幸福的人？
【译者：
也许人已经在模拟世界中了呢，也许现实就是人类自我进行的模拟呢，“只要是有始有终的，可以追根溯源的，就是可以模拟的。”
模拟大脑或模拟人生有一个前提：我们相信人类心灵，或意识潜意识是大脑的功能。
此书近10年，观点或过时，或可能有新进展，无论任何言说理论乃至事实，假如自我并不能分辨一二人云亦云，也许不观照为好】
