李士金古代文学课堂教学改革生态述论 [1]

       ——要做一个热爱党热爱国家热爱人民的人

       贾逢旗 李士金 姜昀涛

学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例

“中国学术生态细节” [2]反映了人心惟危的状态。仁者爱人，然爱人未必被人理解。袁编云：“唐人奏议中以刘蕡（fen）的《对贤良方正直言极谏策》最称宏博，也只有五千馀字，而宋代洋洋万余言的奏议层出不穷。”[3]唐人奏议中真的是“以刘蕡的《对贤良方正直言极谏策》最称宏博”么，唐人奏议中难道没有超过“五千馀字”的文字么？。“宋代洋洋万余言的奏议层出不穷”， “层出不穷”是什么含义？宋代洋洋万言的奏议真的这么“层出不穷”？这样的用词显然与实际情况不合。陆宣公奏议《均节赋税恤百姓六条》即是过万字的长文。《论缘边守备事宜状》亦有近6000字！袁编云：“宋帝国的军力比较孱弱。” [4] 用“孱弱”一词来形容宋代军力，显然不妥，“孱弱”有瘦小虚弱、懦弱、怯懦、单薄等意，能以此形容宋代的军力吗？袁编云：“宋代兵制把军队分成禁兵、厢兵等类，而具有实战能力的只有禁兵。朝廷为了防范叛乱，把禁兵的大部分驻紥在京城，而且常常调防，使得兵不知将，将不知兵。这样，宋军与外敌交战，总是败多胜少。从北宋开国到南宋灭亡，宋王朝始终处于强敌的威胁之下。宋代虽然经济相当发达，但由于对内的冗官冗费和对外的巨额岁币，农民负担沉重，财政时有困难。” [5]上文宋代军事力量“孱弱”，把“对内的冗官冗费和对外的巨额岁币”作为财政困难的主要因素，可知袁编对于宋代财政开支最大的军事经费并不了解。

要做一个热爱党热爱国家热爱人民的人

十分有幸能有与李士金老师进行为期一学期的思想交流，在他的带领下，我们能自由的在名著的海洋里游泳，体会文学魅力，感悟精彩人生。李士金教授常说:“古代文学作品是古代人民社会生活生动形象的真实的深刻的艺术的反映。”这句话在我们对古代文学作品进行解读时产生了重大的影响，是我们在学习古代文学作品方面的一个指向。古人云：腹有诗书气自华。理解建立在阅读的基础上，只有大量的阅读才能有自己独到的见解，才会与作者产生共鸣。第一次见到李士金老师，他给我的第一印象是浓密的灰白的山羊胡子，一套合身的西装，戴着一副眼镜，眼睛很亮，总是神采奕奕的，一看就是学识渊博的老学者。李老师给我们上的第一节课就问我们有没有将我们手里的课本仔仔细细的看过一遍，当时没有一个人回答，有的只是沉默；后来他又问我们有没有将书本大致的翻阅过一遍，然而回答他的仍然只有沉默，估计老师是对我们现在的学习态度感到不满吧，或许是为我们现在的状态感到着急吧，于是他就给我们讲述他求学时的故事，他用他自身的亲身经历来言传身教，教育我们要广泛的大量的阅读，不要书到用时方恨少。他还给我们讲了他研究的生物遗传结构和社会心理学等在古代文学作品解读方面的作用，他也给我们讲了做人要做一个对社会有用的人，要做一个热爱党、热爱国家、热爱人民的人。李老师的第一节课就使我受益匪浅，最有幸的还数我们有一个学期的时间向他学习更多的知识。李老师的课堂教学与传统的课堂教学不同，而是一种符合新时代的教学模式——自主探究的教学模式，即以学生为主，强调学生的主体地位，倡导学生主动积极的参与课堂教学，让学生真正的在文学的海洋做畅游，亲自深入体会文学的魅力。李老师的课堂十分有趣，每一位学生都能发表自己的看法与见解，这是他课堂的最大的一个特点，因为每堂课除了几位主要的讲述人之外，每一位学生都有一到两分钟的时间阐述自己所学到的感想或对同学所讲述的内容进行补充，所以每堂课下来每一位学生都能学到许多知识，这样的教学模式也真正的做到了李老师做强调的大量的阅读，大量的有用的信息使我们脑海中的信息储备量增大。自主探究学习也要求我们课下要花大量的时间进行海量的阅读，这一点十分重要，同时这一点也使我们学会了主动学习，在获得新的知识后的满足感和愉悦感也使我们变得热爱学习。总而言之，李老师的课堂教会了我们一个道理：博学使人明理，博学能提升自己的思想与气质。“博学”是从李老师课堂教学中学到的关于学习态度方面的知识，那么“勤思”与“活用”是从李老师身上学到的关于学习的方法。这就要回到我之前所讲到的李老师经常对我们提起的那一句警语:“古代文学作品是古代人民社会生活生动形象的真实的深刻的艺术的反映。”对古代文学作品的理解要结合古代社会的时代背景和具体写作情景，也就是说我们要做到知人论世，要勤于思考，去探究文学作品背后的文学现象和精神。在这个学期的学习交流中，李琦同学所讲的《沈园二首》十分精彩，陆游与唐琬的悲剧性爱情令人叹惜，诗人陆游在诗中所抒发的伤感之情是字字可见，李琦同学对他两爱情悲剧的分析有较为客观的见解；董静威同学的《鹊桥仙》在内容上一反传统诗词中以同情牛郎织女的不幸遭遇的创作基调，推出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这样一种新的爱情观；赵苏仪同学所讲的《汉宫秋》汉元帝与王昭君的爱情悲剧、王桢与同学所讲的《西厢记》、孙艳梅同学所讲的《倩女离魂》等一些作品都于人类社会的一个永恒的话题有所相关，那便是“爱情”，从一系列的爱情故事中，我们都能挖掘出更深层面的文学信息。在学习完苏轼、欧阳修、黄庭坚、王安石、辛弃疾、李清照等著名的诗人的作品和宋元文学史上的各种文学改革或社会改革后，我们对宋元文学的理解更加完善，更加系统了，并且还学会了学习古代文学是“以史为鉴”，“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失”，还明白了圣人并非在任何时刻、任何领域、任何方面都是圣人，圣人也会有所错失，也体会到了“勤思”与“活用”在学习中的重要性，这不由得让我感慨，我是多么有幸啊！感谢命运让我与李士金老师相遇，让我学到许多新的知识。李士金的古代文学作品选课让我们学会了要传承真善美，更学会了博学、勤思、活用！（贾逢旗 0115110203）

在自己的博客上特设园地作为1502班学习研讨之载体

一、课程理念独特。李士金老师秉持“因材施教，教学相长，学而时习之，温故而知新、积极有效的师生互动、生生互动，培养学生综合文化道德素质和十大能力”的课程理念，主持“中国古代文学作品选”课程。这门课是考试课，但老师认为，不为考试而学习，超越考试，可以更好地应对任何形式的考试。以此为指引，学生在气氛活泼的课堂中汲取知识。二、学生自主课堂。宋元时期的古代文学作品很多，光靠老师一人讲解，很容易让学生在课程后期产生厌倦心理。李士金老师前后共组织了两次学生授课，把课堂交给学生，让学生各自挑选话题，从不同角度讲述作品、表达体会。学生无论自行研究，还是学习他人研究成果，过程中都对相关作品有了深刻认识，可以说，自主课堂的授课模式取得成功。三、老师讲解精炼。“古代文学并不神秘，古代文学是古代人民社会生活生动形象深刻的反映。”第一次课，李士金老师用精炼到位的语言总结了古代文学的特性。他鼓励学生要善于在古代文学名著的海洋中游泳，要感兴趣学习，学会学习，有理想学习。李士金老师授课有条理，有重点，对同学们既热情又严格。老师很注意启发和调动学生的积极性，课堂氛围十分活跃。老师时而幽默时而严格，非常具有教授风度。四、开辟博客交流。李士金老师在自己的博客上特设园地作为1502班学习研讨之载体。他鼓励每一位同学积极参与研讨，发表自己对于古代文学史、作家作品的认识和体会，课堂研讨的收获和体会。学生在留言板上纷纷评论，侃侃而谈自己对课堂的感受、对老师的感受、对上台讲课学生的感受，或是自己学到的知识点、知识体系、获取知识的方法。这种形式独特，拉近李士金老师与1502班全体学生之间的距离。（姜昀涛学号：0115110204）

结束语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命

中国圣贤文化哲学具有形象化的特征，而中国小说描写的故事则具有哲理的蕴意。社会心理的功能有同化，有吸收，存在着巨大的惯性。中国古代鬼神志怪书反映着当时中国民族崇尚玄虚的心理。而佛教恰好与此心理相合，便得到了中国文人的响应。南北朝已有许多学者去印度留学信佛，佛寺、佛画的遗迹都可见得当时社会心理对佛教的信仰。文学家的创作中自然也就多佛学和圣境之写照。象萧衍的舍身佛寺，刘勰的薙发出家，即其典型的例证。适应这种社会心理的需要， 聪明的佛教徒操笔伸纸，用志怪书的形式，把最浅显的因果报应思想、灵验不爽的信仰用形象的故事描述出来，即大受当时中国民众的欢迎。[6] 

[1]致谢：本课堂教学改革得到淮阴师范学院朱汉清、周桂峰、施军、赵宜江、周平、李相银、许芳红、杨颖、陈年高、孙义清、陈华东、赵科印等各级领导的大力支持和帮助。受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。

[2]唐  月，李士金.中国学术生态细节考察报告——以2012年朱子文学研究论文为例［J］.青春岁月,2017（11）上:014-015.

[3]袁行霈主编《中国文学史》第三卷，高等教育出版社，2014年7月第三版，第5页。

[4]袁行霈主编《中国文学史》第三卷，高等教育出版社，2014年7月第三版，第6页。

[5]袁行霈主编《中国文学史》第三卷，高等教育出版社，2014年7月第三版，第6页。

[6]李士金著《中国古代小说社会心理分析》，中国文联出版社，2000年版，第20页。