天下皆知美 之为美 ，恶已；皆知善，此不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相呈也，音声之相和也，前后之相随也，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而旨始，生而弗有，为而弗恃也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去、
我认为第二章就简单很多。我们所说的执行的道是我们的认知、现在的条件、现在的角度等 诸多限制下的结果，既不全面，也不固定，会随着条件、我们的认知变化而变化。美如此、善亦如此。日月更替，阴尽阳生是自然法则。难易、高下、长短、前后、都是相互依存的，共同存在的。无音则无声，无乐，如果不需要乐了，音声也就没有价值。
这是自然的辩证法，也是用人的智慧窥探自然法则的努力，自然界原来并没有高低、日夜、前后、早晚，这些是我们为了能够传达我们的认知而约定的描述方式，有一位大师说过。道是月亮，而这些描述只是指向月亮的手指而已民，一旦执着物文字、形式，就会因此有更多的执着颠倒而真正偏离了道 的本源。
圣人居无为之事，行不言之教，不是圣人什么都 不做，是不执着自己的想法去行事立论，而是顺应自然法则来的，古人说：圣人要师法天下、师法自然，不能凭一己之好恶行事。
生而弗有，为而弗恃也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去、
既然是顺应自然法则行事，便不私有拥有，不居功自傲，才能，放下得失心，不欲得，哪来的失呢？
