五：一阴一阳之谓道
第四章 象帝之先
【原文】
道冲①，而用之或不盈②，渊兮，似万物之宗③。挫其锐④，解其纷⑤，和其光⑥，同其尘⑦。湛兮似或存⑧。吾不知谁之子，象帝之先⑨。
【注释】
① 冲：古字为“盅”，是一种用来盛酒或茶的器皿，在这里指的是空虚之意。
② 用：使用。或：语气词，在否定句中用来加强否定的语气。盈：满，这里指有尽头的意思。
③ 渊：渊深。兮：语气词，略相当于现代汉语中的“啊”。似：好像。宗：宗主，本源。
④ 挫：收敛，削弱。其：在这里用来指代道。锐：锐气。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”这四句同见于第五十六章，并且在本章中与前后文不是很连贯，因此有人认为这是误抄进的衍文。
⑤ 解：超脱，排除。纷：纷乱。
⑥ 和：隐藏，涵蓄。光：光芒。
⑦ 同：混同，接纳。尘：尘垢。
⑧ 湛：深沉，在这里指道的幽邃而不可见的样子。或：或许，在这里包含着若有若无的意思。
⑨ 象：“像”的本字，好像的意思；又说为形象之义，这里指万物的初始形象。帝：指天帝。
【今译】
道是空虚而不可见的，但是使用起来却是没有止境的，它是那样的渊深啊，好像是万物的本原。道收敛锐气，超脱纠纷，涵蓄光芒，混同尘垢。道深沉幽邃，似有似无。我不知道它是由谁而生的，它好像在天帝之先就已经存在了。
我的理解是：
大道之无形：虚空。如器皿一般，空无一物，可容万物，若有若无。(道冲，而用之或不盈。湛兮似或存)。
道没有任何的形状，也可以是所有的形状，一切都由道而生。所以说他像无穷大小的器皿一样，可以承载万物，也可以空无一物。看着他好像存在，却又找不到他。
世间一切欣欣向荣的时候，道可以隐身在找不到的地方，如果有需要他的时候，他随时都以你需要的形式呈现在你的面前。无论你用什么样的方式对待他，他都是那样默默无闻，从不抱怨，从不窃喜，孤独地承载着一切。
大道之远：博大深远，无始无终，是整体的“一”，也就是“无”。(渊兮似万物之宗。吾不知谁之子，象帝之先。)
道是无始无终的，从无可追忆的年代他已经存在，世间所有的一切都是自他流衍。所以他世间万物的祖宗。没有人知道他的父亲是谁，只可以说他是所有万物的父(母)亲。他就是那个整体的“一”，宇宙的维系者和毁灭者。一切因他而生，一切又回归于他！
大道之用：他容于万事万物之中，可制造出世间所有矛盾纠纷，也可以解决所有疑难杂症。这就是道的遍存万有。道(挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。)
通过自身阴阳的变幻，可以制造出无限的事端，让人们沉醉其中不知醒来；一旦阴阳失衡的时候，又可以完全的控制住，让所有的纷争化于无形；同样也让世间万物都有自己的闪光点，他把自己的光容于万事万物，让万物之辉更加光灿！当一切事情都经历出生，成长，衰老之后，都将回到死亡！所以道于世界万物一同回归物质宇宙，同为尘埃！所以道是我们生活在这世上永恒的朋友，无论你耀如星月，还是黯如黑夜，他都与你同在！永不离弃！
道永远在我们心中，存在于我们的知觉中，无始无终，无生无灭。
