联系与发展具有普遍性和多样性
- 世界是普遍联系的。
- 事物是永恒发展的。
- 联系与发展是有规律性的。
联系
联系是指事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。
唯物辩证法认为，世界上的一切事物和现象都是普遍联系的，从浩瀚的宇宙到微小的粒子，从无机界到有机界，从自然界到人类社会，从客观世界到主观世界，整个世界无不处在相互联系、相互作用之中。
联系是一切物质的固有属性和存在方式。相互作用是联系的根本内容。
联系的客观性。联系是客观事物所固有的本性。凡是真实的联系都是客观事物本身所固有的联系，而不是外加给事物的主观臆想的联系。是否坚持联系的客观性，是唯物辩证法同诡辩论的重要区别。诡辩论的一个重要特征，就是主观地任意联系，就是从主观臆想出发，把风马牛不相及的东西联系在一起。
联系的普遍性。世界上的任何事物都同其他事物联系着；每一事物内部各个要素和环节也相互联系着；整个世界是一个相互联系的统一整体和过程。
联系的多样性。联系的多样性是指事物、现象和过程的联系方式是极其复杂的和多种多样的。大体说来，联系有直接联系和间接联系，内部联系和外部联系，本质联系和非本质联系，必然联系和偶然联系等。不同的联系，不仅因物质主体的不同而不同，而且对事物存在和发展所起的作用也不同。
世界的整体性
联系的普遍性和客观性使世界具有整体性。
现代系统科学深入揭示了事物联系的系统性和整体性。系统是由一定数量相互联系的要素所组成的、具有特定功能的有机整体。系统的各要素之间存在着特定关系，形成一定的结构。系统的结构使它成为一个有特定功能的整体。功能是系统在与外部环境的相互作用中表现出来的。
系统的性质和功能不是其构成要素的性质和功能的简单相加，而是由系统的整体结构决定的新的性质和功能，这就进一步证明了联系对于事物的意义和作用。
世界的普遍联系形成了永恒的运动变化与发展
事物运动、变化、发展的原因在于事物的相互联系。相互联系既包括事物的内部联系，也包括事物的外部联系。
一方面，没有联系就构不成发展变化。另一方面，离开事物的运动，也不能理解事物的联系。
发展是标志物质世界运动变化的整体趋势和方向性的哲学范畴，是物质运动中前进性的变化和进化性的趋势。
事物的发展是一个过程。用发展的观点看问题，就是要把一切事物看成是不断发展变化的过程。从宇宙的演化到人类的进化，一切事物的存在和发展都是过程，是过程的集合体。世界上每一事物的存在和发展都是一个特定的具体运动过程；每一事物都有它的产生和灭亡过程；每一事物的存在和发展都从属于一个更大的过程，是更大的过程的一个阶段、一个环节或一个部分。
事物的客观稳定性决定了联系与发展非杂乱无章而由规律性
社会发展有无规律性（重）？？
历史事件不能重来，不可重复，但这并不能否定社会发展的规律性。任何一个历史事件的产生都是必然性与偶然性共同作用的结果，正是由于其中的偶然性使历史事件各具特色，具有不可重复性。但这种偶然性背后存在着历史的必然性，只不过通过偶然性为自己开辟道路。
严格地讲，自然界也不可能有百分之百精确的重复性。同时，社会历史发展从一定意义上讲也具有一定的重复性。
所以马克思主义认为，任何事物的发展都要遵循客观规律，人、人类社会也不例外。
但社会规律与自然规律是有区别的。
在社会规律中，既包含着客观必然性，又包含着主体的选择性；既存在着客观制约主观的关系，又存在着主观制约客观的关系，是这两种关系的统一。
从根本上讲，社会规律是人的实践活动的规律。但人的实践活动又以一定的自然环境和先辈的实践活动为前提；社会规律一旦形成就不以人的意志为转移，并反过来制约人的活动，决定社会发展的总趋势。
由于实践活动是人与自然相互联系、相互作用，因此自然规律与社会规律在相互区别的同时也是相互影响、相互作用、相互统一的。
一方面，自然规律是人类活动必须遵循的前提，它作为一种“外在的必然性”规定着人的活动目的与方式，通过人的有意识活动在人的社会生活中发挥作用，对社会规律的形成和发展产生着重要的客观影响。另一方面，社会规律是人的活动规律，人们在社会规律的推动下发展自身，并反过来对自然产生影响，也通过改变自然规律发生作用的条件和形式，使自然规律朝着有利于人类的方向发展。
