2026-1-30 四百七十三课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师。
18.2柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦?”
语音整理
历史上柳下惠这个人，他不仅有能力，而且还很正直。孔老师对他评价很高，称他为“贤人”。通过本章的描述，我们还可以看到，春秋时期确实是礼崩乐坏，官场腐败表现得特别突出。
我们先来认识一下柳下惠，姬姓，展氏，名获，字子禽，惠是他的谥号，是他妻子给他的一个私谥，因为它的食邑在柳下，所以时人称他柳下惠。他是鲁国的公族大夫，在鲁僖公的时候曾经担任士师，士师就是典狱官，主要掌管刑狱。柳下惠在当时的鲁国很有影响，他不仅为人德行高尚，做事还讲求礼节，但是他的仕途一直都比较坎坷，主要原因就是执政的国卿臧文仲并不看好他，多次被罢免。
这里的“三黜”，“三”不是实数，意思是多次；“黜”，就是罢免。柳下惠虽然仕途坎坷，但是始终能够以直道事君，所以他的道德学问在当时名满天下，各国诸侯纷纷给予高官厚禄来聘请他，他都一一回绝。这样的一个品质，在孔老师看来是符合“仁”的标准的。
从文本上来看，本章理解的难度并不大，就是柳下惠当典狱官的时候多次被罢免，有人就说“子未可以去乎？”“未可”表达一种否定疑问，就是你为什么不离开鲁国呢？柳下惠回答“直道而事人”，就是按照正道来服侍君主。“焉往而不三黜”，“焉”，就是“何”，意思就是去哪儿都会遭到反复罢免。因为一个典狱官如果始终坚持原则和道义，在这个过程中难免会得罪一些权贵。
“枉道而事人”，“枉”就是歪理、弯道，就是歪门邪道。如果用歪门邪道来服侍君上，“何必去父母之邦?”柳下惠在这里所表达的意思就是，假如我换一种圆滑的处事方式，懂得迂回曲折，我不离开自己的祖国和家乡，同样也能够混得风生水起。
我们完整地看一看柳下惠的这种思想逻辑，看似比较完整清晰，但是仔细分析还是有漏洞的。因为他自始至终都没有意识到环境的重要性，他只是认为一件事的结果如何和自己有关，而与周围的环境和他人无关，这实际上就是一种固守型的心态。孔老师虽然对柳下惠为人处事的方式比较认可，但是做法和他是明显不同的。孔老师对事业充满进取之心，始终比较乐观，不断去尝试不同的环境，寻求一种能够实行仁道的方法。显然孔老师是一种进取型的心态。
实际上在民间一直都有一种说法，就是“树挪死，人挪活”。人要尝试改变自己周围的环境，也许就会找到一种新的观察认识世界的方法，说不定就会迎来事业上的转机。
