就像旧宗教最初是用来解释死亡和灾祸为何发生，如何通过日常的行为规范来避免痛苦，资本主义作为新宗教，是解释金钱的增长和损失如何运作，如何行为才能产生增量、避免风险。但随着影响力的扩大，其宗教的范围会超出单一领域，从而诞生一整套伦理，不仅约束人的日常行为，还会规定他们如何思考、如何欲望。资本主义亦如此，当它的受众对象指向全体人类时，它超出了金钱的运作原理，形成了对人与人的主体间关系、时间分配、婚姻、子女、衰老和未来等一系列大问题的伦理判断和思考方式。
比如配偶制和婚姻。在以增加人口数量、以繁衍为目标动力的信念环境下，让新生儿更多地出生和受到足够的照顾以保证存活率的婚配方式会占主导，那么像爱、忠诚、信任这种属性就不是必要的。一个人有多少子女、能负担起多少养育的责任，就成为衡量一个人的考核指标。
而资本主义的基石是人与人的【互信】和对“未来”、“增量”的信心，而这两者都是虚构体，随时面临被怀疑、背信、暴力摧毁的威胁。因此在这个信念环境里，培养和展示遵守契约的诚信就格外重要。所以在资本主义社会里，婚姻也是互信系统的一种表现方式，以“爱”为基础的婚姻是一种契约，它利用家族、财产、子女等外在条件来维系那个虚构的“爱”的稳定，即婚姻展现的是一个人如何建立和维护互信系统的能力，以及他的个人信用。
因此，婚姻也成为资本主义社会对人的考核项目。它用以衡量一个人在这个以契约、互信为基础的社会里的能力。所以那些需要说服多数人的领袖型人物，那些编织更大想象共同体的人，那些皇室、政要、企业家、顶级赛手、律师、医生等其身份或职业需要传递出更多契约精神和信任度的人，会比常人更注重维护婚姻的稳定和持久，这是在向他人提交一份信用记录。
“爱”是互信系统发挥作用的结果，而不是原因，遵守契约的信念需求才是婚姻成立的根本原因。或者选择不婚，这样也可以体现订立契约的审慎态度和不愿违信的信任保障。
而生子这个行为在互信系统中不是必答题，而是加分项，分值高的同时难度、风险也大，因此有人会保持谨慎的选择态度。
