你好呀，我是昂文
今早大雾弥漫，去道场山万寿禅寺参加一日禅。晨钟声冲破迷雾，我已坐在禅堂的蒲团上。师父的开示于行住坐卧间，让我们得以撞见佛法最鲜活的模样。原来它从不是高阁上的经卷，而是照进生活里的光。上午的开示，师父没讲玄奥的术语，反而从《金刚经》里最家常的句子切入：“应无所住，而生其心。”这是整部经的眼，是修行的总纲。什么是‘住’？是我们的执念。这些念像钉子，把心钉在某个相上，动弹不得。有人学佛后天天求“消灾免难”，却因一点小事就崩溃。这不是信佛，是信“灾难相”。“佛法要我们‘离相’，不是躲着灾难，是看清‘灾难’也只是因缘和合的假象，心不黏着，自然不惊不怖。”讲到“心外无法，一切为心造”，香樟树的绿，是眼识的‘相’，它的生机，是心识的‘用’。好比说，同一场雨，有人觉得‘烦湿’，有人听见‘滋养’。所以，哪有什么客观的‘雨’？都是心的投射。“求佛法不是去迷信，而要智信”。烧香拜佛是方便，不是目的。学生要背公式，但真正学会解题，靠的是理解背后的逻辑。佛法教你‘应无所住’，是要你在遇到问题时，能跳出情绪的漩涡，用智慧去回应。”下午的禅坐，不在姿势多标准，双盘、单盘、散盘都可，很累的话，身体都也可以不用挺直。师父的声音传来：“不用压念头，让它升起，看着它。就像看天上的云，来了又去，心不追，也不拒。”过程中，观想八大金刚与四大菩萨。不是求他们“帮忙”，而是感受那份“护持”的力量，唤醒自己本具的勇气与慈悲。虽然那些杂念还在，但我像站在河边看水流过，不再被卷走。不是控制心，是温柔地接住它，再慢慢松开。“念阿弥陀佛，是不是就不用管生活了？”“哪有这么便宜的事！念佛号是提醒自己‘离相’，不是让你躲着困难，是带着‘一切都会过去’的笃定去面对。就像释迦牟尼佛，他的一生也在生老病死、求不得里打滚，但他靠般若智慧，活成了‘如如不动’的样子。”下午四点，推开门，阳光照射进来。这一日的禅修，当然不能让我们立刻“开悟”，却让我有了很多新的感悟，也开启了智信的大门。我记忆力有限，小笔头没有停止过记录。不必害怕念头，那是心的“天气”，来了会走；不必执着念头，因为念头只是心的“相”；修不二法门，就是破除世间二元对立。知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。最重要的修行，在每一个起心动念处，但也可以是：我知道，但可以不跟着跑。禅宗六祖惠能初见五祖弘忍时，一句“人虽有南北，佛性无南北”道破了佛教修行的核心逻辑：人本是佛，因迷成众生。每个人心中都埋藏着一颗“如来藏”的种子，它纯净无染，具备成佛的全部潜能。就像深埋地下的竹笋，纵使被泥土覆盖，依然保有向上生长的力量。贪嗔痴慢疑等烦恼如同尘埃，暂时遮蔽了佛性的光明。但这并非佛性消失，而是如同乌云蔽日。太阳始终存在，只是暂时看不见。愿我们都能在金刚经的“应无所住”里，找到属于自己的那份自在，在红尘中，唤醒本自具足的佛性！
