以前看杨渡先生《一百年漂泊》里写到外祖父通灵的事情，外祖父在五十岁的时候被三界公（掌管天、地、水三界之神，历史上的指尧、舜、禹三帝）看上，经过七七四十九天的闭关，做了弟子，举凡信徒请示牛猪生病、身体欠安、家庭不睦等等事件，都会找外公解决，确实有些神迹，比如“我”的出生，以及弟弟的出生，就是外公先说的。外公去世时的先知和与众不同的反应，称得上是“仙逝”了。
读时产生诸多疑问：人真的可以通灵吗？神仙是真的存在的吗？……
我们都想要一个最准确的答案，对真命题的过分崇拜往往限制了其他脉络的延伸，我们缺乏的，不是好奇心，而是好奇心之后的步伐。看见的未必真实，看不到的未必不存在，就像Wifi不能因为看不到它就否认它的存在。以前从来没有对唯物主义感到怀疑，认为唯心主义大错特错。现在发现原来不是这样，若不是事先有了“山”的概念，怎么会叫山为山呢？若没有了意识，也便没有了文字、语言，用什么表达物质的存在呢？也无所谓唯物与唯心，我所写下的这些也不复存在了。这不是一个政治问题或者进化问题，这是人生问题，是每一个个体活着的问题。人是一支有思想的芦苇，仁者见仁，智者见智。关于生命的问题是无穷尽的，关于神的问题也同样，就像一根绵绵不绝的丝线，从悠悠的远古延长到无穷的未来。
小时候听到姥姥说过很多神神秘秘的事情，哪一家的不孝子被雷劈的故事，有人见到龙的故事，鬼附身的故事，黄鼠狼回来复仇的故事……也亲眼见到姥姥做的一些我无法理解的事情，比如用针叫魂。曾经定义为“迷信”，可是又无法用科学合理地解释，很是神奇。
像新年我们总要挂上大大的“福”字，贴上红红的对联大年三十下饺子的时候总被多次告诫不许乱说话，吃饺子前要放鞭炮（现在有的人家可能为了环保不再放鞭炮），祭拜祖先祭拜神灵，在无形中传递下来一种信仰。现在有很多的人抱怨过年越来越没有年味，说明我们对“年味”慢慢淡化有一种失落感，也体现了我们其实骨子里对“年味”是无比熟悉的，认同的，充满敬畏的。年味是一种仪式感，我们需要这样的仪式感，暗示我们新的一年会越来越好。
为什么我们需要过年呢？可能因为在一年中我们会遇到不顺，会碰到困难，我们需要用这种仪式感来安慰自己，给自己力量，让自己相信以后会越来越好的，使我们更乐观地活下去。过年——一种集体治疗模式，代代相传。同样的，我们相信神的存在并且敬畏神灵，我们有很多神话传说，内容也是多种多样的，大多是疾恶扬善的故事。体现了我们有对美好事物的向往，对真善美的向往，因为我们相信做坏事的人要受到神的惩罚，我们相信神会保佑好人，所以我们敬畏神灵，相信生活的美好，让自己更有自信地生活。这形成一种信仰，对自我的约束集合起来，成为集体的道德规范，世世代代得以传承。
祭如在，祭神如神在。神灵本身存不存在呢？我想这本身并不重要，重要的是我们心里的神存在。心中有敬畏，头顶有神明，我们相信善恶到头终有报，所以我们不怀疑善的力量。我们相信美好，所以遇到挫折也不会失去活着的意义。我们有美好的信仰，所以我们善始善终。
