春日倦怠，午后躺在床上，迷迷糊糊看了一遍汪曾祺的《受戒》，恍惚中我仿佛脱离俗世，来到了恬静优美的世外桃源。

说是世外桃源，一是因为那里的自然风光如诗如画，让人流连忘返。比如在写小英子家的住处时，“岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。”“房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看的很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都能闻得见。”

作者简洁质朴的描写，寥寥几笔，就给人营造了一种美好诗意而又带有梦幻色彩的生活环境，让人想到陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”

二是当地纯朴自然的风土人情，包括人与人之间的相处，以及人与自然之间的相处，无不充溢着一种和谐诗意的美。这从明子和小英子一家的相处就能看出来。明子初到荸荠庵，很快便和小英子一家相熟。大英子准备嫁妆时，明子给她画绣花。之后，和小英子一起做农活：车水车、看稻场、采荸荠。。。。

两边相处的俨然如一家人，小英子的娘还认他做了干儿子。而且那里没有所谓俗世的偏见，对明子和小英子一僧一俗两小无猜的接触交往，也没有任何流言蜚语，一切都是那么顺其自然的事。

这些实际上，都是作者对自然纯朴的桃花源式生活的一种追求和向往。然而作者在营造这个理想中的美好世界时，并没有站在道德的制高点去束缚人性。相反，他笔下的生活处处充满着人间的烟火气；他笔下的人也都是活生生的有着七情六欲的人。和尚也不例外。

那里出和尚，但与我们想象中四大皆空、不近女色、吃斋念佛、守清规戒律的和尚大不一样。那里当和尚，不为参禅修佛，只是一种谋生的职业，而且门槛较高。他们没有清规戒律可言，对待佛事只是潦草应付。生活中，他们也像其他人一样，赌博，吃肉，娶妻，找情人，唱酸溜溜的歌。年下也杀猪，老师叔念“往生咒”，三师父一刀下去，鲜红猪血带着沫子喷出来。

这种种举止令人匪夷所思，这还是和尚吗？但谁又说和尚就不能做这些？和尚也是人，也要吃饭，也有七情六欲。他们不受清规戒律束缚，敢于释放自己的欲望，活的率性自然，不得不说，作者笔下的和尚更亲切、更真实、更具有人性的一面。

文中关于明子和小英子的爱情，作者用朦胧的笔触写的唯美而又动人，那种两小无猜相互喜欢的爱情模式也是很多人内心向往的。

明子对小英子产生好感，我想是在船上第一次相遇时。试想一下，一个少年初次出门，途中遇到一位美丽可爱的女孩，主动向他打招呼，对他笑，还把自己的莲蓬给他吃，这真的很难叫人不对她产生好感。而明子真正对小英子动心，是在看到她留在田埂上的一串脚印。那段描写极其动人。

“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”（个人以为，这里的“搞”字改为“踩”字比较好。）

两人感情的进一步发展是在芦花荡，那里安详静谧，四下无人，为两人爱情的升华营造了极佳的氛围。那水边细细密密迎风招展的芦苇，就像是两人情窦初开时慌乱的心绪。

看到这里，我不禁有些疑惑，既然明子喜欢小英子，为什么不告诉她呢？到最后还是小英子主动向他表白。我想，大概是明子受戒后情感被压抑的缘故吧。而小英子才不管这些，她天性纯真，无拘无束，敢于表达自己真实的想法。我似乎有一点明白了，文章名为受戒，其实是告诫我们要保持天性，顺其自然，不去受戒条的束缚。

文中给我印象最深的人是小英子。汪曾祺师承沈从文，两人文章风格相近，文中女主人公更是相似，都是那么美丽善良、纯真质朴。但汪曾祺笔下的女主人公又有一些不一样。

比如小英子，她性格活泼开朗，纯真自然，敢于主动追求自己的爱情。她和明子第一次相遇，就主动和他打招呼，还把自己一半的莲蓬给他吃。两人在泥里采荸荠时，她老是故意用自己的脚踩明子的脚。她在膳堂当着许多和尚的面和明子打招呼，“我走啦！”然后大摇大摆走出去。

尤其是文末，听说明子以后有可能当沙弥尾和方丈，她叫他不要当沙弥尾和方丈，并在芦花荡主动向他表白，“我给你当老婆，你要不要？”将文章推向高潮。这份赤诚纯真的少女心，真是让人感动不已。我想到沈从文《边城》中的翠翠，如果她当初能够勇敢一点，主动一点，她和摊送之间或许便会有一个不一样的结局。

文中少心理描写，使读者很难走进明子和小英子的内心世界，但这并不影响。作者写此文，不仅仅是为写一个爱情故事，而是以明子和小英子的爱情为线索，来描绘自己心中一个具有人性和美的理想世界。这也是很多人心中的理想世界。

但这世界只能在意想中去遐思，现实中很难实现。而小英子纯真自然的天性和敢于追求爱情的勇气，还是很值得今人学习的。如果你心里有喜欢的人，那就去勇敢的告诉他（她），就算没有结果，起码不至于以后后悔，更不要像翠翠那样，到最后独自一人作无望的等待。