师父，无论放生还是捐助，总会产生“这样能为自己增加福报”的心理。虽然初心是觉得被帮助者可怜，对其怜悯，但“增加福报”这一念的产生还是不对的吧？应该如何打消呢？
学诚法师
行善助人，有不同的层次。一是散心为善，不望报、无所求，自觉秉持一颗善心去行善。这种善心虽好却不坚固、不普遍，多随性而为，遇见可恼之人、委屈挫折就容易退缩，有时甚至分不清自己到底是不是善良，做得是不是正确。绝大多数人行善都是这种情况。二是有心为善，希求善果福报。这种善有了业果理论的支持，更持久有力，但却容易增长执著。三是以正念行善，懂得所做的一切都是圆满自利利他的资粮，宗旨清晰、坚定不移，既积极修福而又不执著福报，是我们应当努力的方向。希求福报不是错，但要进一步思考，修福是为了什么？
法师您好！最近我又重新看了《了凡四训》，想请问您，一切以利己为由的善都是伪善，那么了凡先生初发愿也是为了功名，那他的这种善也是伪善吗？
学诚法师
善或不善，在不同的层面上有不同的定义。对于希求出离轮回、断除我执的修行人而言，一切追求世间利益、会增长我执的行为都算作“恶”，但对于刚刚开始修行的人而言，为了得到乐果而做种种好事，就是善行（虽然在另一个层面来说，这属于有漏、杂染的善业）。佛教讲自利利他，自利是每个人行为的根本动力，并不是可耻的、虚伪的。自利不等于自私，佛教所讲的“自利”，是在最究竟的层面来利益自己，是以智慧为引导、以无限生命为前提的利己，与利他是一体的；自私，则是狭隘的为己，与他人对立，目光短浅。自私之人终会害己，绝不是真正的自利。
